「九三，旅焚其次，丧其僮仆，贞厉。」何也？叶子曰：「传曰：旅而无所容，故受之以巽。此言为客依人，宜有下人之心，而不可有上人之气也。一有上人之气，则大者有所不屑，将黜我而使无所依归；小者有所弗堪，将叛我而使无所顺助。困于旅而祸败随矣。」卫献出于郊，臧纥如齐唁卫侯。卫侯与之言，虐。退而告其人曰：「卫侯其不得入矣。」其言粪土也。亡而不变，何以复国？鲁昭公孙于齐，齐不礼焉，而享以大夫之礼。公遂如晋，将如乾侯。子家子曰：「有求于人，必先下之，而即其安，人谁与我？其造于境。」弗听。岂非刚戾之气犹有未尽者乎？及其请逆于晋，而晋又不答，则茫无所依矣。乃至鲁之归马者又执之，鲁自是不归马。季孙将如乾侯见公，而欲与之归国，而公不见，自是无复旋踵，客死乾侯，不得免也。悲夫！易曰：「旅焚其次，丧其僮仆，贞厉。」「九四，旅于处，得其资斧，我心不快。」何也？叶子曰：子夏曰：君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。四海之人有兄弟之爱，而有不得其所依归，不防其为患害者哉？虽然，恭敬在我，而人不可与为交，地不可以久处，则所遇使然矣。君子奈之何其得志而为家邦之必达也。曹操自击刘备于汝南，备奔刘表。表闻备至，自出郊迎，待以上宾之礼，益其兵使屯新野，可谓得其所处而自备固矣。然尝于表坐起至厕，慨然流涕。表怪问之，备曰：「平常身不离鞍，髀肉皆消，今不复骑，髀里肉生。日月如流，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。」然则此地又岂英雄豪杰之所能久处乎？心之悲而志之伤，诚有所不能已焉耳。易曰：「旅于处，得其资斧，我心不快。」
「六五射雉，一矢亡，终以誉命。」何也？叶子曰：「君子之事君也以身，方其未仕也，身吾之身也，可以事吾之事也。及其一见君也，身乃君之身矣，吾安得而有其身哉？」申鸣谓其父曰：「始吾父之孝子，今吾君之忠臣矣，吾不得而顾父矣。」不其然乎？君子遇文明之君，出其身而事之，则时平而为左右先后，时艰而为奔走御侮，诚不得而复顾其私矣。虽然，立身行道，扬名于后世，为天下之大忠，成天下之大孝，亦何惜夫一身之致哉？伊尹耕于有莘之野，谁得而勤之？及其承三聘之繁，为幡然之举，则