「中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。」何也？叶子曰：「无谓物顽，至理相关；无谓物恶，天几相错。」鸥鸟知海客之机心，则鳄鱼之驯也，在韩公不为诳；天吴知江客之暴行，则滹沱之合也，在王霸不为诬。故至诚感神明，亦可通顽冥；至诚通吾我，亦逮水火哉！一心之诚乎，夫何所往而不得乎？何也？聱隅子曰：「孝感鬼神，仁被禽兽，诚动天地，信著金石，此四者被人道之极也。」传曰：与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。夫实之与实，如胶如漆；虚之与虚，如薄冰之见昼日，君子可不留意哉？晋灵公不道，宣子骤谏，公患之，使麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，坐而假寐。麑退而言曰：「不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。」触槐而死。隗嚣征杜林，林不屈，遣客刺之，见其身挽鹿车，载致弟丧，戚戚不怠。客感其行义，假其命而去。唐太子承乾不道，于志宁切谏，恨之，阴使张思政杀之。思政见其亲丧致哀，憔然苫块，遂不忍杀。至哉！诚之足以感物也。虽顽，何弗格焉。汉蔡顺事母孝，王莽之乱，人相食。顺采桑，椹赤黑异器，遇贼诘之，顺曰：「黑者奉母，赤者自食。」贼因取米二升以与顺。后母终未葬，里中灾火将适其舍，顺伏棺号哭，火越至他室，顺独得免。梁尚书郎庾子舆，性至孝，其父域守宁蜀，卒，子舆奔丧还。船过巴东，时瞿唐秋水甚涨，子舆叩天，水为辄退。舟既过，水涨如初。行人语曰：「滟滪如牛本不通，瞿唐水退为庾公。」呜呼！孰谓至诚也不可以感神，而极诚者不可以感物乎！虽然，道贵诚，诚贵正，弗正则为诚之愚，既愚则为信之贼。单豹之不免于虎，尾生之不免于水，则亦何利之有焉！昔者潞王从珂至陜，冯道等入朝，及端门，闻变欲归。安从进遣人语之曰：「潞王倍道而来，且至矣，相公宜率百官至谷水奉迎。」乃于天王寺召百官。中书舍人卢导至，道曰：「劝进文书宜速具。」导曰：「潞王入朝，百官班迎可也。设有废立，当俟太后教令，岂可遽议劝进乎！」道曰：「事当务实。」呜呼！天子在外，人臣遽以大位劝人，而欲就实作功，此无妄之往，而天命不祐，其何以行之哉！是故宁诈而正，无不正而诚。刘曜遣刘畅率兵三万攻荥阳，太守李矩未暇为备，乃遣使诈降