于《论语·宪问篇》中，孔子曾言：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”其言意在告诫弟子及后人，合理避世，乃躲避无妄之灾之智法。
孔子曾示人以正确处理自身与世界关系之法。
孔圣人以为，贤者避世，当大时代混乱之际来临，应如乾卦之“潜龙勿用”，暂且隐匿自身或光辉、或闪亮、或平常之身影，以免在当下之环境中产生不可逆之关系，懂得护己，如隐士般遁世修行。
若乱世中无法隐遁修道，等待时机方出之“避世”生活，那么则退而求其次，作“避地”之举。
需知，虽水清则无鱼，然一地过于浑浊，人物形象必为环境所染污。若修者不满此环境，不甘于此种生态，首要之务便是离开此地，另觅他处以避之。
正所谓针锋相对，寸步不让且硬强。理应具备扶危济困，救世解难之大能。倘若连“避地”都难以做到，就必须懂得“避色”。在极为恶劣的四面楚歌之境中，要保护好自己，务必留意自身的处世之道。明哲保身并非虚伪，而是如饿虎藏形，蛟龙潜渊一般，懂得蛰伏，等待时机，一击必中或是全身而退。
在动荡不安的乱世之中，对人对事，言论思想都需端正严谨，对任何人都要态度和善，要能包容他人，切不可有丝毫傲慢与鄙夷之情。如此才能在无法避世、避地之时，真正实现明哲保身。
若是自己已做到思想言论端正严谨，态度和善，包容大度，与人相处时，仍出现危机四伏、风头不对之象，那么就需及时了解，弄清楚是否与自己气场不合，尽早离开为妙。
在这红尘乱世的大环境下，若无法避地，就需在“避色”的同时，明白“避言”即“谨言慎行”的重要性。修者要深知“病从口入，祸从口出”的至理名言，闭上自己的嘴巴，不发牢骚，往往是事物向好发展的体现。
孔子作为儒家圣人，受过圣人师老子的教化，所以其叮嘱众多弟子“四辟”，表明他对隐士的思想，这何尝不是他赞同遁世修行的态度呢！？
圣人师老子得道门尊贵，其思想作了道教指导主旨，所以道教强调“道法自然”，认为宇宙万物都遵循着一定的自然规