佛门认为，对违背自身意愿的他人或他事物心生怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，进而引发争斗，或导致相互残杀，轻者祸及一家一村，重者使整个社会，乃至整个国家陷入灾难。
修者如何能消解心中的怨气呢？！佛学有云：“看破，放下。”看破，放下则会心无挂碍，更不会有怨气存于心中。“本来无一物，何处惹尘埃”，处处皆为净土莲花，毫无阻碍。
道家思想着重强调“道法自然”“自然之道不可违”，认为人乃自然之组成部分，故而倡导人应爱护自然，维持与大自然和谐共处之关系，顺应大自然之客观规律行事，不妄生方可长生，警示人们勿行无谓争斗与掠夺之事，夫唯不争，天下莫能与之争，一切需顺其自然，仿若流水般无往不利。不争不胜，方能长存！反之，逆自然之道而行，必将自缚手脚，必然会危害人类自身，招致自绝于天地之严重后果，乃至被大自然逐出“地球村”。
佛家所处理者，乃人与超自然之关系，讲生命之超越。于此，可察见吾等与其他生命最深之因缘，吾等与宇宙大化最深之连接，乃至直接了生脱死，此乃佛家修行令汝观照之处。人类乃地球上唯一会问“生从何来、死向何去”之动物，于此，即有人与超自然之连接，而其关联着终极之关怀。
佛教自汉代传入华夏国后，为华夏人带来全新、超验之生死观，华夏人才有了死后来生、轮回转世诸观念来。
佛教之人生观具普世性，其关注一切生命，而非仅局限于人类自身，将世间一切具灵性之生命皆作为考察与关怀之对象。同时，佛教之人生观既通现世，又承过去，指未来。人生苦短，处处无常与苦难困厄吾等，为人者当重视当下之自我完善，自当下之自我始，达心灵之和谐与生命之升华，扬善抑恶，以“慈悲喜舍”“悲智双运”之佛教思想，充实自我，实现自我之人生价值。
儒、道、佛三家学说，为华夏文化之国粹命脉，其根本核心是倡导善良，尊重天体自然，传播改造世界，增进人类文明的理论，让人们在社会实践生活中，遵守规律，平等进取，使世间生活更和谐美好。
儒、道、释三家学说，各成体系，渊深博大，三家学