其二，北宋“重文抑武”政策的长期积弊。自宋太祖“杯酒释兵权”以来，“以文制武”成为基本国策，武将地位低下，军队指挥权分散于文官与宦官（如童贯）。至徽宗朝，边将如种师道虽战功赫赫，却屡遭猜忌；禁军“卫士入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之”（《欧阳文忠公集·原弊》），战斗力早已名存实亡。金军统帅宗翰曾轻蔑评价：“宋之兵，犹以纸糊，一触即破。”
12 赵构的崛起：唯一合法继承人的政治资本
靖康之变中，北宋宗室几乎被一网打尽：徽、钦二帝被掳，郓王赵楷、肃王赵枢等皇子被掳北去，连宋哲宗废后孟氏之外的后妃、公主亦未能幸免。《建炎以来系年要录》载：“宗室四千余人，金人尽掳之。”在此绝境下，时年21岁的赵构（徽宗第九子，钦宗之弟）因“出使金营未归”而幸免于难，成为唯一未被俘的正统血脉。
赵构的“合法性”首先来自血缘。《宋史·高宗本纪》称其“性闲雅，善骑射，读经史，已能属文”，虽非嫡长子，却因“靖康之变”中“独存”的特殊身份，被士大夫视为“天命所归”。宗泽在南京（今商丘）面见赵构时直言：“大王乃真主也，宜早正大位，以安天下。”（《宗忠简公集·遗事》）其次，民众与士大夫的期待构成了“合法性”的社会基础。北方百姓在金军铁蹄下挣扎求生，纷纷传言“赵氏当兴”；太学生陈东等伏阙上书，呼吁“迎还二圣，复立赵氏”。这种舆论压力迫使赵构必须迅速称帝，以整合抗金力量。
二、南渡历程：从应天称帝到定都临安的颠沛之路
21 初期流动：应天府称帝与“中兴”旗号的政治动员（1127-1129）
1127年五月初一，赵构于应天府（今商丘）大赦天下，改元“建炎”，宣称“朕惟火德中微，天命未改，靖康之变，社稷几陨，朕荷天地祖宗之灵，克集大勋，恢复旧物”（《建炎以来系年要录》卷一）。这里的“火德”承袭北宋“火德运”的正统叙事，强调“宋统未绝”；“恢复旧物”则以“迎回二圣”为号召，凝聚人心。
然而，“中兴”的旗号下暗藏矛盾。赵构一面宣称“雪靖康之耻”，一面又忌惮二帝回归