第(3/11)页‘窗课’俩字的竹纸本子，拿来。”一会儿焙茗拿了递给宝玉，宝玉呈给贾政。贾政翻开看，第一篇题目是《吾十有五而志于学》。宝玉原来破题写的是“圣人有志于学，幼而已然矣。”代儒把“幼”字抹去，改成“十五”。贾政说：“你原来的‘幼’字就没紧扣题目。‘幼’字是说从小起到十六岁以前都是‘幼’。这章书是圣人讲自己学问随着年龄增长的，所以十五、三十、四十、五十、六十、七十都得点明，才能看出不同时候的学问境界。师父把你‘幼’字改‘十五’，就清楚多了。”看到承题，被抹去的原本写着：“夫不志于学，人之常也。”贾政直摇头：“不光孩子气，还能看出你没个学者的志向。”又看后句“圣人十五而志之，不亦难乎”，说：“这更不像话。”再看代儒的改本：“夫人孰不学，而志于学者卒鲜。此圣人所为自信于十五时欤。”就问宝玉：“改的能懂吗？”宝玉答：“懂。”又看第二篇，题目是《人不知而不愠》，先看代儒改本：“不以不知而愠者，终无改其说乐矣。”然后眯着眼看那被抹去的底本，说：“你写的啥？‘能无愠人之心，纯乎学者也。’上一句好像只写了‘而不愠’三个字的题目，下一句又跟下文君子的界限混淆了。只有改笔才贴合题意。而且下句得呼应上文，这才符合书里的道理。得用心领会。”宝玉应着。贾政又往下看，“夫不知，未有不愠者也，而竟不然。是非由说而乐者，曷克臻此。”原本末句是“非纯学者乎。”贾政说：“这和破题犯一样的毛病。这改的还算凑合，起码清楚。”第三篇是《则归墨》，贾政看了题目，仰着头想了想，问宝玉：“你的书讲到这儿了？”宝玉说：“师父说《孟子》好懂些，就先讲《孟子》，大前天刚讲完，现在讲‘上论语’呢。”贾政看这篇的破承没怎么大改。破题是：“言于舍杨之外，若别无所归者焉。”贾政说：“第二句有点难度。”“夫墨，非欲归者也；而墨之言已半天下矣，则舍杨之外，欲不归于墨，得乎？”贾政问：“这是你写的？”宝玉答：“是。”贾政点点头，说：“这也没多出众，但初次动笔能写成这样，还算不错。前年我在任上时，出过《惟士为能》这个题目。那些童生都读过前人写的，没点新意，大多抄袭。你读过没？”宝玉说：“读过。”贾政说：“我要你换个思路，不许跟前人雷同，就写个破题
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