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    现在是一个平庸的时代,这是毫无疑问的,无论是中国还是世界,都是如此,曾经的因为两次世界大战所带来的那种思想的动荡,已经慢慢的退潮,长期的一种和平而又较为丰裕的生活,让整个世界都被包裹在一种,平庸的一种,状态之中,也许吧,就像我们的古代古人所说的那样,国家不幸,诗家幸,赋到沧桑句便工
    我先来说一下中国的情况吧,现在中国嘛,无论是音乐文学或者是什么绘画之类的,都是平庸的,先来说说文学吧,几乎没有什么能够让人眼前一亮的作品,现在的这些作者嘛,他们好像也不怎么读书了,他们好像不读莎士比亚,也不读歌德,不了解象征主义,不了解波德莱尔或者里尔克或者瓦莱里,不知道超现实主义,不知道阿波利奈尔,不知道阿拉贡,不知道布勒东,不知道圣琼佩斯,也不知道帕斯,不知道20世纪初,人类社会的那种思想的动荡,以及内心的迷茫,在20世纪初的时候,整个西方社会处在一种,精神世界的崩塌之中,也就是所谓的迷茫的一代,当波德莱尔在巴黎的街上,吟咏着他的恶之花的时候,当毕加索拿着他的画笔画出他的那些长方形正方形的方块的时候,现在的这些人不知道他们为什么会那么做,不知道他们内心的那种荒凉和孤独迷茫,更不用说卡夫卡,当他写作变形记的时候,他所面临的那种我心的一种荒凉,他们只会唱着一些这样的歌,跟着我左手右手一个慢动作,右手左手慢动作重播,更不用说他们要去读读康德,了解一下康德的他的那种,二律备烦或者康德的那种鲜艳哲学,康德的哲学,它首先就来自于有关大卫休莫的给他的一种震撼,大卫小莫有关鬼子推理的归纳判断的一种理论,使得形而上学的大厦摇摇欲坠,康德为了重建人类知识的基础,开始了他的痛苦而又漫长的,思想的历程,最后,他自以为找到了一个知识的,绝对的,可靠的支点,但是我觉得这种支点是非常的可疑的,康德所找到的那种支点就是先验自我,在康德看来,我们有关外界的所有的这些所认知到的东西,都是可疑的,都没有一种必然性,也没有一种可靠性,也就是康德所说的物自体,但是康德认为,我们的这种先验自我是可靠的,这种由于先验自我所构造出来的知识,因此也是可靠的,然后从这里出发,他提出了他的先验哲学,首先,他提出了他的先验
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