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是机缘,就好比在北京城里生活十几年,不知道北京的伟大一样,读懂一个人需要5年,而读懂一座城市需要一辈子的修行历练,即使春秋战国的燕太子丹的时代,荆轲代表了燕山的侠客精神,侠义的精神,伟大的士的精神依,旧存在于北京的山山水水中,北京的精神是无法征服的,如果如同雄伟的太行山脉是中国的脊梁,说到山没去过昆仑是挺遗憾的,可至少五台山太行山脉也去过无数次的,感性的直觉理解,太行山拥有长白山脉没有的人文精神,中国的神话源于昆仑和神话的存在,同样在太行山上说来也挺怪怪的,只要进入太行山群山峻岭中,似乎心中的一切烦恼都随着眼前的山峦雄峰,如同释迦牟尼,佛陀,弥勒在世,太行山拥有解脱的智慧,城市里是熙熙攘攘,皆为利往,皆为利来,留恋于孔孟之道,正如建在四书五经上的紫禁城呀!秦出函谷关,苏秦最终败于张仪的纵横之道,非苏秦不能于张仪,而是分分合合的历史必然趋势,张仪胜在大一统的趋势,苏秦输在天下的大势
    自燕王在此耕耘,王子守国门的历史之后,北京成为了乾坤龙兴之地,像读本书,热热闹闹的市景描写的,那不一定是书的题旨,而书的肉,书的骨。在于慕田峪长城,在于北京的山山山水水,在于北京的险峻群山之中,山是北京这本书的骨,王侯将相都是聚于紫禁城的什刹海,可是满清的皇帝们倒是把墨宝题跋满了太行山上的古刹之中,也是《易经》的静极思动,皇帝坐在龙椅上久了,会得到西山古刹,明心见性不可,清朝的皇帝们热衷于抹杀掉明朝皇帝们的烙印,真是因果循环,生生不息,北京城里的胡同深巷,遗老遗少有闲心的不少,他们会讲故事,都是清朝的故事,可是历史的真实,却独存于山上的清风古刹中,历代高僧大德,于深山峻岭中修行求法,现代人过于自信,自信到只相信科学,其他的都是迷信,那科学其实也是迷信,凡是人类创造的理论,无论是科学的还是人文的,还是宗教的都通通归类于迷信,对一切都是怀疑的,既是进步也是落后。
    人类最大的缺点就是健忘,忘掉根本的东西,现在才发现什么都不相信,那才是最可怕的墨翟之流,什么都否定掉,什么都认为是阻碍前进的阻碍,跟印度人忘掉梵语之后,灭掉佛教之后,又有什么差别呢?现在人多可怕,除了房子,车子之外
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都在看:负鼎我的抗战有空间唯我道得到空间的我在饥荒年代吃饱穿暖八零娇艳美人,离婚夜硬汉破门强宠财戒穿书校园,我癫亿点怎么了?大明:从监国开始卷疯全世界退学三年后,我开着六代机空降校庆新欢闹上门,明小姐消失后司总悔疯了