所以《抱朴子》里没有谈到过与儒教神灵体系不同的另一个神灵体系、另一个最高神格。如果说他心目中有一个最高神格，恐怕还应该是儒教那个介于人格与非人格之间的「天」，其人格化的象徵就是皇帝才有权祭祀的「天帝」。至於葛巢甫，他尊奉的应该是新灵宝经建构的新神格。他造构的《灵宝赤书五篇真文》 ， 原本已无从得见， 《道藏》洞真部本文类《元始五老赤书玉篇真文天书经》大致即是。此经假托为元始天尊授予太上大道君，其中主要尊奉的神格是五方五老，及其上位神「元始」。可见，左慈、葛玄、郑隐、葛洪、葛巢甫等人，并非「共同信仰特定的神格」。
左慈戏耍诸侯，以方术名闻当世，收葛玄为徒。
左慈精通五经，晓房中术，也懂得占星术，从星象中预测出汉朝的气数将尽，国运衰落，天下将要大乱，就感叹地说：“在这乱世中，官位高的更难保自身，钱财多的更容易死。所以世间的荣华富贵绝不能贪图啊！”于是左慈开始学道，对“奇门遁甲”也很精通，能够驱使鬼神，坐着变出美味佳肴。左慈在天柱山精修苦炼道术，在一个石洞中得到一部《九丹金液经》（三国演义中为《遁甲天书》），学会了使自己变化万端的方术，辟谷术，法术很多记也记不过来。
人物基本脉络，葛洪的师傅是郑隐，郑隐的师傅是葛玄，葛玄的师傅是左慈。
《葛洪仙踪传奇 》
第一章：家道中落 志存高远
江南，这片自古繁华的土地，青山绿水间掩映着无数的世家大族。葛洪便出生在其中一个豪族世家。他家的府邸宏伟壮观，朱门高墙，庭院深深，彰显着家族曾经的荣耀与辉煌。
葛洪自幼生活在这富贵温柔乡中，衣食无忧，接受着良好的教育。他聪明伶俐，对世间万物充满了好奇，无论是诗词歌赋，还是琴棋书画，都展现出了过人的天赋。
然而，命运的转折总是突如其来。在葛洪 13