以德治国当然要顺应民意，但如果以“大德”治国，那就不能考虑民意了。
这句话就像经营一家饭铺，成功的经验不能等比例放大，应用在金陵的大酒楼身上，这个成功的经验就不一定好使。
第三句：圣人苛可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
君主以强国为目的，能到到这个目的的办法就是好办法，那如果旧的政策不能强国，那就必须舍弃。
陈凡将这三句经典，以及自己对这三句话的理解一一道出，随后他笑着开口道：“其实《史记》中，公孙鞅的【金句】更多。”
“比如：疑行无名，疑事无功”。
做事要果决，只要心里有纠结，那这个事情肯定办不成。
“比如：有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。”
如果你比大家都高明，都有远见，那你必然被大家排斥。
“再比如：愚者暗于成事，智者见于未萌。”
蠢货就连已经完成的事情都理解不来，智者对于还没有开始的事情就有了足够的预见。
“府台大人、县尊大人，公孙鞅能得秦孝公信重，所言确实颇为动人。”
“那我斗胆请问二位大人，公孙鞅这些话，为什么这么让人动容？”
周良弼稍一思索便点头道：“皆为骈体。”
既然是讨论“术”，那周良弼自然不会讨论公孙鞅话中包含的道理。
所以他只找了这几句话中，“骈体”这一个共性。
陈凡抚掌笑道：“知府大人果然是杏榜先学，一言中的。”
“没错，就是骈文，骈文对仗工整、音律铿锵，听者就算听不懂，也很容易被这股气势折服。”
“譬如《滕王阁序》，甚多幼童皆喜读之，所因者，朗朗上口、气势逼人也。”
所谓骈文，就是整篇文章都是由长长短短的各种对联组合起来。
整篇看是一篇文章，拆散看就是好多副对联。
这种文体的诞生，人们已经充分认识到了对仗作为一种修辞手段，这种语言形式本身就自带说服力。
根据另一个时空中，现代心理学的研究表明：韵律感和说服力成正比