总之今文经学即为口传面授，后以新文字隶书记录下来的经籍。强调经世致用，注重师承，更多的是对旧经文的新解读来解决当下的问题。
可问题也同样突出，今文经学往往用数十万字去解释经典却不得主旨，何休就说他们‘章句小儒，破碎大道’。而且除了少数人，大多都是献媚之徒，为了获得帝王的赏识而故意偏解经典，这些人很快就能把圣人的经典改地面目全非。
另外用谶纬之说妖言惑众，董仲舒甚至记载了求雨的仪式，更别说其他装神弄鬼的儒生了，这已经偏离了根本。
鉴于后来虚言谶语横行，谄媚者往往会拉上神奇的玄学来祸乱国家，一些人觉得这样下去真正的经学将要消失了。
随着一些用古文写的古籍在宅壁中被发现后，有人收集流散的古籍想要正本清源。他们认为孔子‘述而不作，信而好古’，偏重于训诂，考证经文原有之意，反对过度发挥。这便是古文经学。
他们的解读方法跟当时官学有所不同，所以受到了打压，直到王莽时才立了古文博士，王莽死后又被打压。
于是今文和古文学派便展开了长久的斗争，这其中真正专注经文的也不多，大都是一些博名之徒。自从经文能博得名声和地位后，经文便不再是君子的利剑，而成了小人的工具。
坚持古文经学的有刘歆、贾逵、许慎、马融，还有就是孙老爷子的老师郑玄了。
贾逵性刚而有仁义，却偏偏生了个贾充，量小志短为人阴险，更是涉及当街弑君，孙老师看到那个贾谧就来气，就是因为他贾家太让人失望了。
马融当时名冠天下，见解高深，学徒众多，郑玄郑公就跟着马融学习过。
郑公致力于‘述先圣之元意，整百家之不齐’，淡泊名利倾尽一生，终于注遍群经，集今文和古文而大成，到此时古文今文之争才算逐渐消停。
郑公之功真不是一两句能说清的，当时人皆称颂郑学。”
“哦，那个王凯呢？孙老先生今天可是很生气啊。”
“前些年王朗的儿子王肃改改画画弄来了几卷书，说是孔子所着，用所谓孔子的言论来攻击郑学