（三）基督论的核心地位
基督既是逾越节的羔羊（对应法老事件），他的牺牲如同逾越节的羊羔，用自己的宝血拯救世人脱离罪恶与死亡，使人们能够获得救赎；又是犹大支派的狮子（启5:5“长老中有一位对我说：‘不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印’” ，对应西宏的征服），象征着基督的权能和得胜。
基督在十字架上同时成就了救赎与审判（约12:31 - 32“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我” ）。他的救赎覆盖了法老事件中以色列人所预表的全体选民，以及所有因信他而获得拯救的人；他的审判则如同西宏事件中神对罪恶的审判，彻底战胜了罪恶的权势。基督的工作将法老事件中的救赎与西宏事件中的审判完美融合，成为神救赎计划的核心。他的牺牲与得胜，为人类开辟了一条通往神的道路，使信徒能够在他的救赎中获得新生，同时也让世人明白，神的审判是不可逃避的，唯有依靠基督才能获得永恒的生命。
结语
法老与西宏的“心刚硬”事件，本质上是神在救赎历史中主权作为的一体两面。前者着重救赎群体从世界中分别出来，神通过拯救以色列人出埃及，让他们摆脱埃及的奴役，成为神的选民，建立起与神独特的关系，在这个过程中彰显神的救赎慈爱。后者强调圣洁国度在应许之地的建立，神借以色列人之手审判罪恶的亚摩利人，洁净应许之地，为以色列人定居并建立敬拜神的国度创造条件，彰显神的公义审判。
二者的差异不在于神的本性改变，而在救赎计划不同阶段的神圣护理。正如加尔文在《基督教要义》所言：“神用同一双手，在埃及施行审判，在迦南彰显公义，为要教导祂的百姓：救恩的杯与忿怒的杯，都出自同一位窑匠。”（参耶25:15 - 17） 这种看似矛盾的神学张力，恰恰彰显了圣经启示的整全性。神的慈爱在审判中显为宝贵（诗62:12“神的慈爱和诚实，必伴随他的子民” ），祂的公义在救恩中得着荣耀（罗3:25 - 26“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借