五、新约视角的整合
（一）罗马书9:22 - 24的双重器皿论
保罗在罗马书9:22 - 24中用窑匠的比喻说明：“倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？” 这里，保罗将法老、西宏等视为“可怒的器皿”，神对他们的忍耐和审判是为了在“蒙怜悯的器皿”（教会）身上显明荣耀。
法老和西宏的经历展示出神的救赎计划具有鲜明的拣选性与目的性。神通过对法老和西宏的审判，让世人看到罪恶的结局，同时也凸显出教会作为蒙怜悯器皿的特殊地位与使命。这表明救恩的主动性完全在于神，他按照自己的计划和旨意，在历史中拣选和审判，彰显自己的荣耀。教会作为神救赎计划的成果，要从法老和西宏的事件中汲取教训，明白神的公义与慈爱，坚定地跟随神的引领。
（二）启示录中的终末审判
在启示录中，法老（启11:8“他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处” ）和西宏代表的列国（启20:8“又迷惑了地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙” ）最终都要面临审判。这证明神在历史中的作为具有终末论的统一性，无论是过去的法老和西宏，还是未来的列国，都在神的审判之下。
法老和西宏的故事是神在历史进程中审判罪恶的具体案例，而启示录中的终末审判则是神公义的最终彰显。神的审判不会因时间的推移而改变，他对罪恶的惩处是必然的。这也提醒着信徒，要时刻警醒，坚守信仰，因为终有一天，所有人都要站在神的审判台前，接受公正的裁决。同时，这也给了信徒希