（二）历史进程中的渐进启示
法老事件中的“刚硬”情节逐步揭示了神救赎的计划。从最初的灾祸到最后的逾越节救赎，每一个环节都紧密相连，让人们逐渐认识到神的救赎大能和计划的精妙。神以灾祸为手段，既惩戒法老的恶行，也借此让以色列人乃至全地之人看到神的权柄超越一切。而逾越节羔羊的设立，更是为后来基督的救赎埋下伏笔，成为人类获救的重要预表。
西宏的征服则显明神对迦南审判的不可逆转。神对迦南地区的审判并非突然决定，而是经过长期的观察和忍耐，当亚摩利人的罪孽满盈时，神的审判必然降临。这一事件预示着以色列人进入迦南后，神对迦南诸族的全面审判与洁净行动。二者共同指向基督的终极得胜（西2:15“既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜” ），法老事件为救赎铺垫，西宏事件为审判预演，而基督在十字架上的工作则是救赎与审判的完美结合，彻底战胜罪恶与死亡，开启新的救赎时代。
（三）人类罪性的本质显露
奥古斯丁在《论自由意志》中指出，神使心刚硬的作为实质是“撤回约束罪人的恩典”，任凭罪性完全显露。在法老身上，这种罪性表现为骄傲自大（出5:2“法老说：‘耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去’” ），他凭借自己的权势和对埃及假神的迷信，自高自大，目中无神，完全无视神的命令和以色列人的苦难。他的骄傲不仅体现在拒绝释放以色列人，还体现在对神一次次降下灾祸的顽固抵抗，这是人类罪性中傲慢与自负的典型体现。
在西宏身上，罪性则表现为暴力和悖逆（民21:23 - 24“西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂与以色列人争战