神圣作为上，神对法老的刚硬更多是一种回应性强化，基于法老自身的抗拒而采取进一步行动；对西宏则是主动性审判，直接使他的灵刚硬，以实现审判的目的 。神对法老的作为是在法老不断抗拒的基础上，逐步加大审判力度；而对西宏，神直接使他灵刚硬，主动推动审判的进行。
人类责任层面，法老持续抗拒神的恩典，一次次拒绝释放以色列人，不断加深自己的罪恶；西宏则是长期累积罪孽，最终导致神的审判降临 。法老的抗拒是有意识的，他明知神的命令却坚决不从，不断加深自己的罪恶；西宏则是在长期的生活中积累了大量的罪孽，最终引来了神的审判。
最终目的上，法老事件是为了建立以色列人的选民身份，使他们成为神在地上的见证者；西宏事件则是为了洁净应许之地，为以色列人进入并定居迦南创造条件 。法老事件后，以色列人开始了作为神选民的旅程，肩负起传播神的话语和见证神的荣耀的使命；而西宏事件后，以色列人向着洁净的应许之地迈进，为在那里建立神的国度做好准备。
四、深层神学原则的共通性
（一）神的主权与公义
两个事件都清晰地显明“至高者向地上的君王显明他的主权”（诗47:8“神作王治理万国，神坐在他的圣宝座上” ）。无论是法老还是西宏，神的作为都建立在其公义属性之上。法老因长期压迫选民（出3:7 - 9“耶和华说：‘我实在看见了我百姓在埃及所受的困苦，也听见了他们因受督工的辖制所发的哀声，我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地’” ），违背了神的公义原则；西宏则因道德败坏，其行为严重违背神的道德准则（利18:24 - 25“不可因你们的污秽玷污那地，以致地 v