（二）巨人族谱的救赎史意义
“利乏音人”（）在圣经中具有独特的地位。他们既是古代的巨人族，如创世记14:5中记载“又在基列亚巴与利乏音人交战，亚巴是亚衲族的始祖。”同时，利乏音人也象征着阴间势力，诗篇88:10中提到“你岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来称赞你吗？” 圣经作者通过对巴珊王噩铁床的描述，以实物证明了应许之地的原住民具有超自然的威胁，正如民数记13:33中所说“我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。” 然而，以色列人在神的带领下战胜了这些巨人，这表明耶和华胜过一切混沌势力，诗篇74:13 - 14中“你曾用能力将海分开，将水中大鱼的头打破。你曾砸碎鳄鱼的头，把它给旷野的禽兽为食物。” 这场胜利并非普通的战争胜利，而是神对以色列人的神圣替代，彰显了神对以色列人的特殊眷顾与救赎计划。
（三）实物存在的争议性
从现代考古学的角度来看，在安曼（古拉巴）至今并未发现巴珊王噩铁床的遗迹。然而，公元前13世纪的赫梯文献中却记载了铁制王座的存在，例如在哈图沙遗址中，虽然没有直接发现铁床，但铁制器具的出土证明了当时铁器在王室器具中的使用。圣经文本中强调“现今在”（ ），这一表述可能有多重含义。一方面，在作者所处的时代，也许当时的听众确实可以亲眼验证铁床的存在，比如在主前7世纪约西亚改革时期，人们可能还能在亚扪人的拉巴看到这张铁床，这使得叙事更加真实可信。另一方面，作者使用已知的地标来增强叙事的可信度，就像撒母耳记上5:1 - 5中记载非利士人送回约柜的细节，通过详细描述约柜的去向和相关事件，让读者能够更直观地感受到事件的真实性。此外，“铁床”也可能是一种隐喻手法，象征着噩王政权被永久禁锢，正如诗篇149:8中所说“用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣”，铁床代表着噩王曾经的统治被彻底推翻，永远无法恢复。
三、权威构建的多维路径
（一）历史可信度的建立
圣经作者通过一系列具体的元素来构建“可验证性”。在申命记3:11中，