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对铁床的描述包含了具体数据(尺寸)、材质(铁)以及现存位置(拉巴)。这种手法在圣经的其他部分也有体现,例如列王纪下20:20中提到“希西家其余的事和他的勇力,他怎样挖池、挖沟、引水入城,都写在犹大列王记上。” 以斯拉记6:3 - 5中对居鲁士诏书的档案引用,“波斯王居鲁士元年,他降旨论到耶路撒冷神的殿,要建造这殿为献祭之处,坚立殿的根基。殿高六十肘,宽六十肘,用三层大石头、一层新木头,经费要出于王库。” 新约路加福音1:1 - 4中作者也表明“提阿非罗大人哪,有好些人提笔作书,述说在我们中间所成就的事,是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了,就定意要按着次序写给你,使你知道所学之道都是确实的。” 这些经文都通过具体的细节、引用或考察,来增强叙事的历史可信度,让读者相信所记载的事件真实发生过。
    (二)领土主权的神圣确据
    巴珊王噩的铁床作为战利品陈列在敌方城市(拉巴属亚扪),具有深刻的政治象征意义。首先,它反向证明了以色列对巴珊地的合法占有。民数记21:35中记载“于是他们杀了他和他的众子,并他的众民,没有留下一个,就得了他的地。” 铁床的存在成为以色列胜利的象征,彰显着他们对这片土地的统治权。其次,这一记载应验了亚伯拉罕之约的地界应许,创世记15:18 - 21中神对亚伯拉罕说“当那日,耶和华与亚伯兰立约,说:‘我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。’” 巴珊地正是应许之地的一部分,铁床的记载表明神的应许正在逐步实现。最后,它还预表了弥赛亚践踏仇敌的终极胜利,诗篇110:1中“耶和华对我主说:‘你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。’” 巴珊王噩的失败与铁床的陈列,象征着神的子民在神的带领下终将战胜一切敌人,实现神的国度的完全建立。
    (三)集体记忆的物化传承
    申命记作为“摩西临终训言”,具有特殊的意义。其中使用实物佐证的手法,有着重要的目的。一方面,它能够对抗口传历史的失真风险。在士师记8
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