注：1《南史·恩幸传》：“时中书舍人四人，各住一省，世谓之四户。既总重权，势倾天下。”
《南齐书·恩幸传》：“吕文显掌谷帛事。”
原历史线中没有柳憕被抓，自然也没有吕文显馋间被逐之事，王扬穿越后，蝴蝶效应已经开始悄然发生作用。
2元代之前，在臣子日常性质的面君中，跪拜从来不属于惯例。宋时上朝跪拜，甚至与“谈笑喧哗”、“行步迟缓”、“行立不正”等一起被认为是“失朝仪”的表现，会被罚俸。（《宋史·常朝仪》）至于单独面君也只是揖拜而已。所以康有为替溥仪起草的《拟免拜跪诏》中说：“汉制皇帝为丞相起，晋、六朝及唐君臣皆坐，惟宋乃立，元乃跪，后世从之。”（《康有为遗稿》下卷“奏稿”）
康说得之。这可与本书117章尾注言“万岁”一语渐为天子专用一段互参，都是皇权渐盛、专制渐强的一个外化表现。
3我知道我更得不快，但没办法，写作时间太少，而我又是那种如果一个角色哪怕是正在吃的东西我觉得没感觉或者浪费戏份，就宁可一个字不往下写的人。而一些细节的考证有时更远比写正文更耗时，比如康有为这个论断虽然和我的认知是相合的，但宋代单独面君时跪不跪我是没谱的，而学界对元以前面君礼问题的研究又极缺乏。
所以即使我知道宋时胡人以兴跪礼著称，蒙元入主把跪常态化，合乎逻辑，但考证得讲证据，所以又看了很多宋画，结合原典，这才能确定，宋时不仅是大臣，即便百姓在路上见到皇帝法驾，也不一定非要跪的。只是为了不喧宾夺主，很多细节证据我在注中都省略了。故而我的注有时候表面上虽然很短，但其实藏在地下做地基的很长。
每一样物品都是一部文化史，每一个制度背后在不同时段都有曲折改变，遇到不能确定的问题，不得不经过一番考证才能得出结论。其实如果是单纯的学术考证还好写些，但要在成为搭建历史世界细节骨架的同时，很好地融入情节中并且兼顾趣味性，这就要再多花一层心思，所以量上不来也是没办法的事，一期一会，我不能保证量，只能保证每次会面的文字，都是真诚不敷衍的。
我会尽量保持日更，不过如果太忙或者有事耽搁了，会在上一