他就跟绝大多数后世汉人一样，从小接受了比较朴素的“拳头硬才是硬道理”教育，对外交曲直漠不关心，
觉得“就算外交上和道德上是你占理、你是被敌人无辜侵略的一方，但你就是武力不够、打不过，占了理也没用啊”。
这不能怪赵子称没有觉悟，而是后世中国人经历了太多历史苦难，太知道当年被日寇侵略的时候，占了理也没用。所以代入之后，对于古代宋金之间的外交是非曲折，也不关心了，拳头才是硬道理。
但是，在亲自介入了赎回燕京的外交谈判后，设身处地经历了一些事情，又被妻子旁观者清的提醒后，赵子称也改变了很多，开始意识到提前搜集金人不信不义证据的重要性。
何况有些事情，他现在不做，闲着也是闲着。直到谈判完成前，他都不可能离开霸州。
既然无论如何都需要浪费那么多时间，还不如为国家为人民多做一些力所能及的微小工作呢。
调整了心态后，赵子称很快从多个角度，推进了自己的工作。
首先，他花了几天工夫，从理论上梳理了一下金国人在完颜阿骨打死亡前后可能存在的问题、并且分析了金国人之所以要这么干的原因，这样后续才好有的放矢搜集黑材料。
后世很多史书，为了力求严谨，不敢多做推演，基本上是按照《金史》的官方宣传口径来描述完颜阿骨打之死的，也就是认为他是在行军归途中“突然猝死，毫无征兆”。
大部分后世的汉人学者，也没去纠结完颜阿骨打到底怎么死的，对这些细节不感兴趣，或者觉得无所谓，就这么和稀泥混过去了。
但赵子称亲自介入了眼下的谈判情境后，结合自己的见闻，很快得出了新的观察——
历史上完颜阿骨打虽然肯定是病死的，但未必像金国人后来宣传的那样是“猝死”，甚至连病因都没有记载，不仅《金史》里没写，连当时更详细的第一手资料《金实录》里也没有写。
要知道，按照金国的史书，对于皇帝的死，往往病程记载还是比较