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长,不管是哪个版本都如此,所以净土行业修行的师父们、祖师们就把《无量寿经》称之为《大经》,《观无量寿经》简称《观经》,《佛说阿弥陀经》简称《小经》。是故《大经》云,就是说:大经里面是这么说的,道绰大师说什么呢?
    这段也是取意文,不是原话。道绰大师解释《大经》,实际上解释的是阿弥陀佛《无量寿经》里面四十八大愿中间第十八愿,十念必生这个根本愿。若有众生,实际上就是十方众生,这里没说十方众生。纵令一生造恶,临命终时,十念相续。有人怀疑、质疑道绰大师这个解释不正确,经典里没有一生造恶,道绰大师增加了“一生造恶”四个字。其实这是取意文,道绰大师增加了“一生造恶”四个字。其实这是取意文,道绰大师点名十方众生,如果他不说明这个意,就没有取清楚。一般人看这样的原文,都会觉得十方众生是修行的好的、没有造恶的、勇猛精进的,上根上智的,这些当然是,但是除了这些修行好的、勇猛精进的,智慧上根的,这个根器上上乘的人之外,道绰大师对于我们这些末世凡夫,他还要特地点出来。他专门点《观无量寿经》下品往生的人,这些人是什么?《观无量寿经》上记载:都是一辈子造作十恶、破戒、五逆,所有一切该做的坏事、不该做的坏事都做了,这伤天害理、造恶众生也属于十方众生里面的。实际上佛陀慈悲,先以这些造恶众生为救度的对象。因为这些众生如果不救他,他马上就要下地狱了,所以世尊也好,阿弥陀佛也好,都非常慈悲,首先就是注重这些马上要掉下去的、马上要堕落的众生。如果这些最难度的众生都能度了,那其他那些如理如法修行的、勇猛精进修行的、上上根器修行的这些师兄这些众生,那就绝对没问题了,就没有一个是阿弥陀佛救不了的。就如我们赞叹医生,这么大的毛病你都能治,那些小毛病更加是手到病除、妙手回春,所以此地道绰大师加上纵令一生造恶,实际上是要凸显阿弥陀佛大愿之力。
    道绰大师就是以十方众生里面最最罪恶的,临终遇到佛法才知道回心转意、断恶修善、忏悔自己,一辈子造恶,临终就剩下几口气了,甚至连念佛号的力气都没有就快要断气的这些人,遇到佛法,知道回向、念佛、求往生,这些人阿弥陀佛也能救,用这个来显示阿弥陀佛救度广大无边众生,一个
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