他指着案上《史记》说：\"汉朝的东方朔，"武帝初即位，征召天下方正贤良文学材力之士，待以破格之位东方朔初入长安，到公车署上书，共用三千片竹简。公车令两人共抬他的书，才勉强能举起。武帝从上方阅读，停下时就做标记，读了两个月才读完"（《史记·滑稽列传》），时人说他"狂人"，但东方朔说："在世俗中沉隐，在金马门避世。宫殿中可以避世全身，何必去深山草庐？"\"（同上）到"东方朔虽诙谐笑谈，但时常观察颜色，直言切谏，皇上常用其言"（同上），这不是以匡弼的实质，打破"滑稽"的标签吗？\"
李公插话说：\"王公说正名，我来说忘名。《庄子·大宗师》说："相濡以沫，不如在江湖中相忘。"忘名是破标签的上策。晋朝的陶渊明，做彭泽令时，"郡里派督邮到县，小吏说应束带拜见。陶渊明叹道：\"我岂能为五斗米向乡里小儿折腰！\"即日解印去职"（《晋书·陶潜传》），时人或许说他"孤傲"，但陶渊明作《归去来兮辞》说："归去来兮，田园将荒芜为何不回？既已让心为形役，为何惆怅独悲？悟已往不可追，知来者犹可改。实迷途未远，觉今是而昨非。"\"（同上）这不是忘却"仕进"的标签，回归自然的自我吗？\"
郑公续言：\"陶渊明忘名，固然高致，但非常人能及。至于商鞅，"少时喜好刑名之学，事奉魏相公叔痤为中庶子"（《史记·商君列传》），入秦后"劝说孝公变法修刑，内务耕稼，外劝战死赏罚，孝公赞许"（同上），当时甘龙、杜挚进谏说："没有百倍