论道家忘言：以自然解心识之禁锢
苏生皱眉道：\"商鞅以强政破标签，陶渊明以忘名全本性，但晚生只是平凡士子，既无商鞅之权，又无陶潜之逸，如何自处？\"
李公取出《庄子·齐物论》道：\"物无非彼，物无非是。从彼方看不见，从自己看则知。所以说：彼出于此，此也因彼。彼与此方生之说。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。所以圣人不由途径而照之于天，也是因任自然。\"标签是彼此的偏见，破之之道在于照之于天。从前楚狂接舆唱歌经过孔子说："凤啊凤啊，德为何衰！往者不可谏，来者犹可追。罢了罢了，今之从政者危啊！"孔子下车想与他言，他快步避开，不得交谈。（《论语·微子》）接舆非狂，是忘却"狂狷"的标签，保全自然本性。\"
他指着墙上《晋书·阮籍传》说：\"阮籍"嗜酒能啸，善弹琴。得意时忽忘形骸，时人多说他痴"（同上），但阮籍作《大人先生传》说："世人所谓君子，只修法度，只守礼制。手执圭璧，足履绳墨。行为欲为眼前检束，言语欲为无穷准则。少时称誉于乡党，长大闻名于邻国。上欲图三公，下不失九州牧。独不见群虱处于裤中，逃于深缝，匿于坏絮，自以为吉宅。行不敢离缝际，动不敢出裤裆，自以为得绳墨。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裤中不能出。君子处于域内，何异于虱处裤中？"\"（同上）这不是以"虱处裤中"之喻，打破"君子"的标签，明心识禁锢之害吗？\"
王公续言：\"李公说忘言，我来说立诚。《中庸》说："诚是天道，求诚是人道。诚者不勉而中，不思