九二：「包蒙吉，纳妇吉，子克家。」何也？叶子曰：「善教人者，有广收而无细择，故曰有教无类。」三后无忿疾于顽，孔子思狂又思狷，此之谓有容德，乃大善世之谋谟也。若之何其选人以为教哉？善教人者，有翕茹而无却吐，故曰未尝无诲。孔子之与其进也，孟子之来者不拒，此之谓归。斯受之先觉之门户也。若之何其阻人之自进哉？诗曰：「菁菁者莪，在彼中阿。」又曰：「芃芃棫朴，薪之槱之。」此周王之寿考而作人乎？作人如此，则大以成大，小以成小，无弃物矣。成人有德，小子有造，无枉器矣。作人如此，则养不中而养不才，天下其化成矣。模不模而范不范，斯民其寡过矣。天下殆可封乎？而岂曰小补之哉？此伊尹先觉之任，周公代辟之功，契之敬敷之责也。其诸所谓口代天言，心代天工，身代天事，行代天化者乎？噫！信非圣人不足以语此。易曰：「包蒙吉，纳妇吉，子克家。」六三：「勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。」何也？叶子曰：「女以顺为正，顺也者，顺乎夫也。顺夫则不苟于从。正以守为大，守也者，守夫义也。守义则不苟于利。顾利而不顺其行，顺者非夫也；轻身而不正其守，守者非义也。若之何其取之？」晋献公欲以骊姬为夫人，史苏曰：「有男戎，必有女戎。若晋以男戎胜戎，戎必以女戎胜晋矣。」不吉。子反欲取夏姬，巫臣曰：「是不祥人也。是夭子蛮，杀御叔，弑灵侯，戮夏南，出孔仪，丧陈国，何不祥如是？人生实难，其有不获死乎？天下多美妇人，何必是？」巫臣自取之。叔向欲取于申公巫臣，其母曰：「甚美必有甚恶。尤物足以移人，苟非德义，则必有祸。」赵飞燕姊妹之入也，姿质粹，见者叹赏。独宣帝时披香博士淖方成立，帝后唾之曰：「此祸水也，灭火必矣。」武照在襁褓，袁天纲相而