六四困蒙，吝。何也？叶子曰：蓬生麻中，不扶自直，子贱之所以成德也。内无贤父兄，外无严师友，伥伥茫茫，夫何所之？岂非斯人之不幸乎？」淮南子曰：今使人生于僻陋之国，长于穷檐陋室之下，长无兄弟，少无父母，目未尝见礼节，耳未尝闻先古，独守专室而不出门，使其性虽不愚，其知者必寡矣。故曰：斯道之显晦，系于人物之盛衰。盖礼义以讲习而明，德性以相观而善，孑然独立而无与为侣，则学问废而识见浅，绳约弛而怠慢生。古人所以重朋来之乐者，不以此欤？虽然，待文王而兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴，彼且乌乎困哉？此陈良、南宫适、司马牛之所以可贵也。易曰：「困蒙，吝。」「六五，童蒙吉。」何也？叶子曰：「君取其为兰茁，不欲其为狐精；君欲其为稚昧，不欲其为圣明。故曰聪明睿知，守之以愚。」又曰：「冕旒蔽目，黈纩塞耳，贵纯一也。」声色不杂，而道德之必亲；狗马不为，而忠亮之必近；土木不图，而朴素之必用；神仙不事，而直谅之必庸。断断乎他技之无有，蠢蠢乎纯一而未发。以此下人，奈之何其不治哉！成王之听于周公，汉昭之听于霍光，千古之振主也。侈心一动，而杂然攻之，贤弃不保矣。昔唐明皇思九龄之先见，为之流涕，遣中使至曲江祭之，厚恤其家。胡致堂曰：「李觏有言：使管仲而不死，虽内嬖六人，庸何伤？」君子非之曰：「未有蛊其心于