坤：「元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。」何也？叶子曰：「君德以刚为主，臣道奉天而行，奚以有是云也？不以天下之至顺，不能配天下之至健也。」晋阳之难，将士呼，惟高赫不失君臣之礼，而襄子以为赏先。至德之初，制度草创，惟李勉能为朝廷之尊，而肃宗以为倚重。不顺而能之乎？虽然，顺则顺矣，虔其始而不厚其终，恭乎前而少肆于后，非纯臣也。霍光、李德裕可以鉴矣。其惟周公乎！负成王于襁褓，而不以权势加天下；复少子以明辟，而不以宠利居成功。一人之身而三变焉，皆不失节于臣子，斯顺之至也。顺则哲，哲则何患于迷？顺则安，安则奚患不得？是故天生地成，则万宝告成，而天下归地之德；君令臣行，则庶绩咸熙，而天下归臣之功。斯之谓不言所利而利聚焉，不施其劳而劳并焉。然则为臣者，亦何惮于居后以从事，而必取于争先以犯分哉？知乎此，则为顺、为悦、为巽、为丽者，全身之道也；为动、为止、为险为健者，倾覆之基也。君子宜知所择矣。易曰：
「坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。」西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
「初六，履霜，坚冰至。」何也？叶子曰：「物必有兆，事贵审机。能谨其始则福致，辨之不早则祸随。」是以将萌之际，圣人有隐忧焉。故曰：「蜰一出，潜鱼尽怖；霜钟初动，巢鸟咸惊。」何也？鼠牙虽尖，而有害象之技；豺舌虽狭，而有杀虎之能。君子不可以不慎也。昔者王莽谦恭之始，曹操夷难之初，司马懿恭命之日，识微之士，盖三致意焉，不有由然者乎？不然，秦不过一西戎之国耳，何夫子定书而附以秦誓，盖骎骎乎王之后矣。删诗而列以秦风，盖勃勃乎夏之渐矣。天下之势，日趋于秦，圣人盖有以知之。知之而忧焉，而示警于周，惜周之图回，无其人也。呜呼！「维此圣人，瞻言百里。维彼愚人，覆狂以喜。」是故金人之铭曰：「勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓何浅，其祸将然。勿谓莫闻，夭妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何？涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成网罗。青青不伐，将寻斧柯。」言不能慎始之祸也。是故齐襄之无道