小畜：「亨，密云不雨，自我西郊。」何也？叶子曰：「畜止其君者，人臣爱君之心乎？不以尧舜之道陈于前，不以责难陈善为恭敬，不格之以心，而姑适之以人、间之以政者，人臣柔弱之过乎？」夫使人臣而大尽爱君之心，大止人君之过，则何唐虞之不可复致？何尧舜之不可复为？使人臣卒无刚毅之资，强健之气，盛德至善之化，而区区小道之补，则虽可以扶危亡之祸，成粗治之安，而膏润天下，浸淫万物，生民以来，未之能致意。是故陆贾能止马上之治，而未能进之以圣贤大学之道，二十篇之新语，何以为霖雨之施也？叔孙通能止击柱之呼，而不能进之以先王之道之美，习野外之緜蕞，何以为膏泽之下也？又况止江汉之横，而不止四姬之蔽；止支解之刑，而不止陈氏之祸；止西南夷之役，而不止匈奴之师；守黎阳之节，而不止立武后之问，则功烈如彼其卑，而大行不可以望，不言可知矣。孟子曰：「君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。」然则不知大人之道，格心之化，而规规琐琐，争得失于刀锥之微，又岂足以承天之治乎？虽然，不尽大止之道者，是固人臣之罪；而不受正大之止者，独非人君之过乎？张良、汉祖言听计从矣，废长之私，使之忌而不敢言，赵王之祸何以免？孔明、先主欢若鱼水矣，而伐吴之行，使之憾死于法正，则陆逊之折何所辞？又况王瓜之摘止之矣，而大内之迁，累言之而不听。姜公辅之诛止之矣，而裴延龄之相，虽百计而不能。则其道益卑，其治益替，其止益细，膏益屯，诚不可以大有为于天下，而称大过人之主矣。然则君臣上下可不交修而互勉哉？易曰：
「小畜，亨，密云不雨，自我西郊。
初九，复自道，何其咎，吉。」何也？叶子曰：「枉己者未有能直人者也，幸进者，未有能进谏者也。」然则人臣欲止君之欲，而进不以道，守不以正，将何以正君哉？何也？进不以道，无复畏而敬；守不以正，无复孚而信。荀息曰：「宫之奇少长于君，君昵之，虽谏将不听。」是不能使之畏而敬。唐敬宗曰：「骊山若此之凶邪，朕当一往以试其然。」是张权舆不能使之孚而信。夫何以行其说哉？昔者晋士与献公周旋，十年之间，所以谋去群公子者，至矣密矣，无不听且从矣。其后乃明知太子之废，而不能