第(6/18)页文章而在质淡矣。何也？是礼之初也，礼之本也。礼始诸饮食，其燔黍捭豚，污樽而抔饮，蒉桴而土鼓，若之何其为礼哉？故曰：「素以为绚兮。」又曰：「无体之礼，礼之至也。」孔子曰：「如用之，则吾从先进。」以是而往，可以无大过矣。不然，礼繁而伪生，文胜而质灭，其何以行之哉？鲁昭公习仪以亟，赵简子问揖让周旋之礼，汉成帝美风度，善容仪，升车正立，赫然王者之概，是礼之弊而已。易曰：「素履往无咎。」「九二，履道坦坦，幽人贞吉。」何也？叶子曰：「礼主其素，不欲繁；礼率于易，不欲难。不繁则直径，不难则和平。」诗曰：「周道如砥，其直如矢。」又曰：「神之听之，终和且平。」不繁不难也。是何贤士大夫之驱驰道途，冠盖舆马之纷拏络绎者乎？礼曰：「太上贵德。」子路为季氏宰，季氏祭，逮暗而祭，日不足，继之以烛，虽有强力之容，肃敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以临祭，其为不敬也大矣。他日祭，子路与，室事交乎户，堂事交乎阶，质明而行事，晏朝而退。孔子闻之曰：「孰谓由也而不知礼乎？」易曰：「履道坦坦，幽人贞吉。」
「六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。」「武人为于大君。」何也？叶子曰：「君子斋庄而中正，犹惧礼节之不和；君子恭敬而撙节，犹惧礼让之不协。其可以易为乎？」故曰：「忠信之人，可以学礼。」又曰：「人而不仁，如礼何？」不能行而行，则狙缚急而裂周公之冠裳，鸟震飞而逃文王之钟鼓，其为礼之祸大矣。荀卿之非毁以结其凶端，始皇之灭弃以收其祸本，岂非古今之明戒哉？孔子曰：「民之父母，必达于礼乐之原。」然则抚剑之徒，天夺之鉴者也，其何以为皇极之主？残贼之人，天却其步者也，其何以辩天泽之分乎？故曰：「诵诗三百，不足以一献。一献之礼，不足以大飨。大飨之礼，不足以大旅。大旅具矣，不足以飨帝。毋轻议礼。」易曰：「眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。」
「九四，履虎尾，诉诉，终吉。」何也？叶子曰：「孔子有言，事君尽礼。人臣以礼而事君，则何高位之足危，何满福之足惧，何暴猛之足畏，何刚峻之足忧乎？」何谓礼？履信思乎顺，礼也。有孚在道，以明礼也。匪其彭，礼也。有孚发若，礼也。马匹亡，礼也。无成有终，礼也。善则
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