谦亨，君子有终。」何也？叶子曰：「君子知天下之不可以先也，故后之，德言盛而礼言恭；知夫人之不可以上也，故下之，善无伐而劳无施。」然则虽有功而不自居，虽有能而不自有，君子之致为矣，家邦之必达，州里蛮貊之可行，狡伪因之献诚，而暴慢所由以致恭，夫岂苟然而已乎？栾黡不能违，而伯石所受禄也，有由然矣。夫有功而不居，丧其功矣，而竟也人莫与争功；有能而不有，泯其能矣，而卒之人莫与争能。则君子之居世不矜也，所以自晦也，而实光；其不伐也，所以自降也，而实升。以屈为伸，以晦为明，斯天下莫及，而为万夫之望，禹之所以历数在躬，而终陟元后也欤！不然，盛满之国，不可以仕任，盛满之家，不可以嫁女；骄倨傲暴之人，不可与交，是天下之所弃也，而况于服人乎？传曰：「吾语子服人之志：高尚尊贤，不以骄人；聪明圣知，不以齿人；勇猛强武，不以侵人；齐给便捷，不以欺侮人。遇君则修臣下之义，出乡则修长幼之义，遇长老则修子弟之义，遇等夷则修朋友之义，遇少而贱者则修告道宽裕之义。」故无不爱也，无不敬也，无与人争也，旷然而兼天地、包万物也。如是则老者安之，少者怀之，朋友信之，君子之所务也如此。易曰：「谦，亨，君子有终。」
「初六，谦谦君子，用涉大川，吉。」何也？叶子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？」孔子之训也。何也？下者，万物之所归；虚者，天下之所遗。古人有言曰：「过故乡而下车，悍夫可驱；过乔木而趋，水火可逾。」又曰：「居不为垣墙，人莫能毁伤；行不从周卫，人莫能暴害。」此君子之行也。昔者子路持剑，孔子问曰：「由，安用此乎？