「六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。」何也？叶子曰：「憝群策者，自屈其力者也；屈群策者，屈群力者也。有慈父爱子之心，有慈母畜子之道，而天下之群臣不报礼重，庶民不子来趋者，生民以来未之有也。天下之诸侯怀之若父母，而庶民趋之若子来，而有不先之而忘其劳，犯难而忘其死者，生民以来亦未之有也。」昔者舜以温恭允塞之德升于帝位，则九官十二牧奋庸熙载，时亮天工，而庶绩咸熙矣，又安事后世督责之术，假庸君驱役之烦乎？岂惟是也，汉高帝豁达大度，不耻自降，曰：「运筹帏幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给餽饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。」欿然退然，自以为三子之不及也。而天下之大智大勇，奔走服役，惟其所使，而莫之格矣。何也？书曰：「德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。」又曰：「满招损，谦受益。」盖帝德广运，则民怀有仁圣作物，睹群生利用，天下归之，如夜虫之赴火耳。固不必破岸帻，削边幅，附背握手，以结豪杰之心；亦不必箕踞盛气，以折其骄，嘲诮谑浪，以尽其欢，慷慨歌呼，出肺肝相示，以明其情；亦不必踞洗以挫英布，随以王者之供张，嫚骂以辱赵将，随以千户之侯封，颠倒天下之豪杰，而使莫测其端倪，而天下豪杰将自俯首帖耳，降其虚而服其恭矣。故贯泽之会，桓公有忧中国之心，不召而至者，江人、黄人也。葵丘之会，桓公震而矜之，叛者九国。魏武一得荆州，而张松见忽，荆州随非其有。唐高季兴谓将佐曰：「新朝百战方得河南。」乃对功臣举手云：「吾于十指上得天下。」矜伐如此，则他人皆无功矣，其谁不解体？遂不归朝。此皆所谓勤之于数十年之间，而丧之俯仰之顷，英雄肯为其所役哉？虽然，大顺在上，而独夫顾为不顺之臣；有道为君，而一人乃为叛道之举，则亦非圣人之所宥也。是故苗民逆命，弗率于化，则命禹徂征；布、豨外叛，直犯天常，则自将击斩。盖所谓亲征不庭，而非穷兵黩武，圣人之不得已焉