第(14/19)页耳。虽然，诚不至而诈行，道不设而术用，虽死不服，虽胜不臧矣。若韩信不顾郦生而破田广，李靖不恤唐俭而擒颉利，皆所谓狙诈徼幸之计，而非至诚心服之道也。其后河东都将杨弁作乱，结刘稹为兄弟，石会关守将又以关降稹，朝议然，言应罢兵。王宰则言：「游奕将得稹表，有意归附，李德裕借韩信、李靖事为说，且言：可令王宰失信，岂得损朝廷威命？望遣使督其进兵。」其后稽山群盗寇掠果州，诏刺史王贽弘讨之。崔铉曰：「此皆陛下赤子，迫于饥寒，盗弄兵于溪谷间，不足辱大军，但遣一使者可矣。」乃遣京兆少尹刘潼招谕之。潼言：「使之归命，其势甚易。所虑者，武臣耻不战之功，议事者责欲速之效耳。」潼至山中，盗皆请降。潼至馆，而贽、弘已引兵至山下，竟击贼灭之矣。虽然，尤有甚焉。刘守光骄淫日甚，使人讽镇定求为尚父，晋诸将请尊之，以稔其恶。及其自称帝，张承业又请遣使贺之，以骄其心。则是以声音笑貌之间，而为恭敬谦虚之态，假欲取固与之术，以成自毙可殪之机，曾不若晋王存勖直欲伐之之为正矣。岂知汤之所以处葛，斯其为圣人之谦德，而有孚之威如乎？易曰：「不富以其邻，利用侵伐，无不利。」
上六鸣谦，可用行师，征邑国。何也？叶子曰：「屈之极者，可以求伸己。」不屈而欲伸，是贪忿也。晋景公以笑辱之故而暴行于齐，春秋之所诛也。所为屈者，为伸之感，不求伸而徒屈，是畏葸也。宋高宗以二帝之故，而终身不加兵于金，志士之所憾也，其惟晋文乎！退三舍而臣犯，则一战可以取威，抑亦秦穆乎！施三惠而不报，则一举可以定霸，其又晋悼乎！息民和众，五年而后用之，则三驾而楚不能与之争。我无先事之图，而伸生于屈之极；我不为欲伸之屈，而屈感乎极之伸。噫！非知鬼神之情状者，曷足以语此？虽然，齐桓失霸，威不行于敌楚，而区区山戎之是伐；晋文自怠，伐弗及于齐、楚，而规规胡、沈之是问，抑末矣。干戈之所及，不以耻天下之横行，而以贯包中之跳跃，是焉得为道之光乎？易曰：「鸣谦，可用行师，征邑国。」「豫，利建侯行师。」何也？叶子曰：济大事以人为本，用兵不以天时地利为急，而以人和为先。然不难于得人心之和，而难于顺理以动。动不顺理，则无以通天下之志，而协天下之心。事不和民，则强人以所不
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