「无妄，元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往。」何也？叶子曰：「天地以实理而运于气，则为诚通诚复之本然。圣人以实心而见于行，则为诚精神应之妙道。故曰：神也者，妙万物而为言者也。」又曰：至诚而不动者，未之有也。然惟天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽万物之性。书曰：「惟德动天，无远弗届。」帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝，祇载见瞽瞍、夔，夔齐栗，瞽瞍亦允若。至诚感神，矧兹有苗，其斯为大舜之诚乎，其斯为动而不穷乎？子路之仕卫，非以其口实也；申生之雉经，非以其畏惧也。而君子不道焉。逃乎理之常，越乎义之正，非圣行也。故曰：「愿言思子，不瑕有害。」呜呼！死非其所，不得为无瑕；陷父不义，不得为无害。其何以行之哉？非法于天下，不传于后世，君子不道也。下此则抱柱之信，证父之直，思献其兄之友，从井之仁，害乎义而伤乎教，乱大伦而天理所不直矣。何以诚为哉？何以往为哉？易曰：
「无妄，元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往。」
「初九，无妄，往吉。」何也？叶子曰：「雷之动也以至和，故行于天而不惊不怨。君子之动也以至诚，故行于天下而无恶无射。」孔子告子张曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。」其告仲弓曰：「出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。」然则天下无不可往之地，特患吾无至诚之德焉耳。不然，何暴慢者献其恭，狡伪者致其诚于程子之前乎？昔楚庄王围宋，宋华元夜见子反，以析骸易子告之，子反亦以七日之粮告。庄王怒，子反曰：「区区之宋，犹有不欺之臣，可以楚国而无之乎？吾是以告之。」华元以诚告子反，得以解围，全二国之命，况身心之极诚者乎？故曰：伯夷非以死之日而有名也，其前行多修也；武王非以甲子之朝而后胜也，其前故多善矣。不然，将无所容于天地之间，无往而非杀身之地矣。昔尔朱世隆反，魏主元子攸以城阳王元徽总统内外。及兆轻兵涉河，骑叩宫门，宿卫散走，魏主步出云龙门外，遇徽乘马走，屡呼之，不顾而去。徽持金百斤、马五十匹，以前洛阳令寇祖仁一门三刺史皆己所引拔，故往投之。祖仁私谓子弟曰：「今日富贵至矣。」乃怖徽云：「捕将至