习坎：有孚，维心亨，行有尚。何也？叶子曰：顺境之值也。君子未始不履平康正直之事，而操坦夷宽广之心也。迫患难而行险，侥幸之机起；遭险衅而闵穷，畏祸之心生矣。以戚戚之忧心，而出琐琐之危机，难不已甚乎？孰知安土而敦仁，是为诚其身；乐天而知命，是曰无心病。处险之道，诚无过是者。传曰：素患难，行乎患难，不其至乎？昔者叶公子高问于仲尼曰：「事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，惟有德者能之。子其有以语我乎？」仲尼曰：天下有大戒二：其一命也；其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。夫是以事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可柰何而安之若命，德之盛也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死？是故焚廪实井，舜之遭变亦极矣，而床琴之乐不塞，喜乐之常不失，坐见顽嚚格而傲，蒸蒸为天下君矣。舜岂久于患难者哉？孔子围于匡，七日而弦琴不辍，匡人其如孔子何？故曰：「困而不失其所亨，往有功也。」下至晋文公，罹外之患十有九年，艰难险阻备尝之矣，然且劬劬然以仁亲为宝，而不以得国为心。秦召之而不敢入也，方怀安溺处，若将为没世之羁者，何其行之脱然，而心之广浩矣！及其时至而运起，则一战而胜，归为霸主，功在王室，泽在生民，何其伟也！然则新亭之伤心而挥泪，杜陵之叹老而嗟卑，志亦末矣，岂知圣人所以处忧患之道哉？易曰：
「习坎，有孚，维心亨，行有尚。」
「初六，习坎，入于坎窞，凶。」何也？叶子曰：「居患难之时，无行乎患难之道；生极乱之世，无拨乱反正之才，其何能淑载？胥及溺而已矣。」晋王衍奉东海王丧还葬，石勒率轻骑追之，无一人得免者。执衍等坐之幕下，问晋故，推墙而杀之。唐末朝士三十余人贬官于白马驿，而朱全忠一夕尽杀之，其殆类是乎？易曰：「习坎，入于坎窞，凶。」
「九二，坎有险，求小得。」何也？叶子曰：「易以成天下之功者，才也。才具矣，而功之不易成者，时也；易以溺天下之才者，难