「离，利贞，亨。畜牝牛吉。
初九，履错然，敬之无咎。」何也？叶子曰：「入危邦而升乱世，小人之干禄也无耻，不足言也。」伾、文之党，君子黜之久矣。居文明之世，动观光之心，其君子之急于功名者乎？急功名者，镇之以道德之说，则可以动其心；趋事会者，开之以时势之宜，则可以忍其性。韩退之三上宰相书，而陆敬舆勉之，卒为天下斯文之主。张横渠献兵论事，而范希文劝之，卒为一世大儒之宗。广微。魁天下于少年，敬仲戒之必念千里生民之计。希元。以命讯日者，和叔教以须忘富贵利达之心。是故建安、青田俱为百世师，此君子之所以贵儆戒也。儆而戒之，能无进乎？曾南丰之论刘向曰：「向之学博矣，其著书及建言，尤欲有为于世，忘其枉己而为之者有矣。」何其徇物者多，而自为者少也？盖古之圣贤，非不欲有为也，然而曰：「求之有道，得之有命。」故孔子所至，必闻其政，而子贡以为非夫子之求之也，岂不求之有道哉？子曰：「道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。」岂不得之有命哉？令向知出此，安于行止以持其志，能择其所学以尽精微，则其所至未可量也。是以夫子称古之学者为己，孟子称「君子欲其自得之，则取诸左右逢其原」，岂汲汲乎外哉？向之得失如此，亦学者之戒也。王猛。不知此道，而以功名事业为急，是以桓温一不见知，即甘心苻氏，为之尽忠奋武，几有中原之地。许衡不知此道，而敢于以道学之授受为说，是以不知间关归宋，而甘心元氏，为之慇懃启导。所谓权门之忠，公室之贼也。呜呼！万世罪人，而岂特一时之误哉？易曰：「履错然，敬之无咎。」
「六二，黄离，元吉。」何也？叶子曰：「天子黜冥冥之行，士大夫申昭昭之节，百官吏人耻舞弄之诈，众庶百姓无奸悻之俗。」君子居其门而不为维皇之极，不协于中，