「六二，执之用黄牛之革，莫之胜脱。」何也？叶子曰：抱道自高，不与世污之谓中；与时偕行，不顾荣禄之谓顺。以此自守，则富贵利达之纷华不能易其志，事业功名之烜赫不足动其心矣。昔周之兴，有孤竹二子伯夷、叔齐相谓曰：「吾闻西方有人，似有道者，试往观焉。」至于岐阳，则文王已殁矣。武王闻之，使叔旦往见之，与之盟曰：「加富二等，就官一列。」血牲而埋之。二人相视而笑曰：「嘻，异哉！此非吾所谓道者。乐与政为政，乐与治为治，不以遭时自利也。今周见殷之乱而遽为之政与治，是推乱以易暴也。与其并乎周以涂吾身，不如避之以洁吾行。」二子北行，至首阳之下而死焉。易曰：「执之用黄牛之革，莫之胜脱。」<
九三：「系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。」何也？叶子曰：「君子之进也，不以亟而以礼，故曰：七介以相见，三辞三让而后至。君子之退也，不以迟而以决，故曰：无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。」然则沉溺于包承之利，而依违于去就之间，系恋其贲濡之私，而迟滞于退避之际，则岂知几之哲、介石之操也哉？诗曰：「雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。」此所以为名行之疵、身家之辱也。何也？系恋之私恩，怀女子小人之道也。孔子曰：「惟女子与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨。」不怨不逊之间，惟慈与庄以畜之莅之而已矣。华元杀羊享士，而羊羹不遍，则与入郑师；邾阍人求肉，而夷射姑以杖敲之，则以瓶水沃庭。小人之不可不畜也