第(3/17)页如此。顾荣之分炙，而袁丝之忍辱也，盖有由焉。若以是而施之出处进退之大节，吾道卷舒通塞之要会，则病甚矣。故曰：纪逡所以愧龚胜，机云所以愧张翰，而急流勇退，钱若水独为一世之高士乎？唐司空图弃官归山谷，昭宗屡征不起，柳灿以诏征之，图惧入见，阳为衰野，坠笏失仪，灿下诏放还。君子曰：唐末进退不污者，惟图一人，其犹在韩渥之右乎？迹近而意远，情疏而罪微，此蔡邕、伍琼、周毖之所难也。详味其事，想见其人，可谓贤哉！少不决焉，未有不堕其豢坑而落彼利堑矣。易曰：「系遁，有疾厉，畜臣妾吉。」九四：「好遁，君子吉，小人否。」何也？叶子曰：「君子以道为卷舒，不以其情之爱好为系恋；君子以义为进退，不以其人之承奉为羁縻。是故几不动则已，见几则明决，而必有莫之陵之永贞。祸不兆则已，知祸则速避，而必有不乱群之高操。是诚以天命之穷通，为吾道之兴废，以吾道之兴废为一身之行藏者乎？此岂小人之所能哉？」呜呼！兹明道虽为安石之所重，而力求罢，宋璟虽为二张之所惮，而必解相者，非夫人之可及也。魏元忠不能绝三思，李晟不能绝延赏，裴度、令狐楚不能绝李训，身败而志未矣。「易曰：好遁，君子吉，小人否。
九五：嘉遁贞吉，何也？」叶子曰：君子不溺于利，是故以见几为明决；不离于道，是故又以天理人心为正常。夫苟观天祥，察地兆，验事几，可以去矣，从而不留矣。为凤翔，为豹隐，为龙潜，此其时之美乎？然不知其义分之何若耳。义安而分宜，道贞而时适，善之善者也。夫苟身洁而伦乱，祸免而义亏，病则甚焉，夫何以去为哉？是故知国家之必亡，念宗祀之为大，不在乎高蹈远引之为洁，而顾惟至诚恻怛之不忘者，箕子之正也。知吾道之终废，念君德之难忘，见几明决之中而不失忠厚之意，超然远去之下，而恒存不得已之心者，孔子之正也。其次，高、哀之去宋，子臧之去曹，不失贵爱其身以存道，庶几免焉耳。不然，主忧臣辱，主辱臣死，君子岂轻于一决哉？易曰：嘉遁，贞吉。上九，肥遁，无不利。何也？叶子曰：「牺牲之被以文绣而食以稻粱也，豢日肥而死日迫。君子之远于荣华而脱于患害者，行无碍而志无牵，从容而闲雅，维裕而维休。若凤凰翔于千仞之上，斥得而笑之，痀瘘丈人不得而掇之也；若应龙潜于千
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