九五：「王假有家，勿恤，吉。」何也？叶子曰：「起家求贤妻，昌国思圣后。」昔者文王之为世子也，未生而胎教已寓，既生而身言之教咸备。师、傅、保不特为世子立之也，内设其人，必求诸母之宽裕慈惠、温良恭敬、慎而寡言者，使为之师。其次为慈母，其次为保母，朝夕相与，正其性而淑其习，圣明夙成。及其受室也，又为之求其妇顺也，求其当于夫者也，必欲于徽音之嗣有相，刑于之观有成，而后师、保、傅之在诸母者，可以释然无负矣。故匡衡曰：「太上者，民之父母。」后、夫人之行，不侔乎天地，则无以奉神灵之统，而理万物之宜。故诗曰：「窈窕淑女，君子好逑。」言能致其贞淑，不贰其操，情欲之感，无介于容仪，宴私之意，不形于动静，夫然后可以配至尊而为宗庙主。此纪纲之首，王化之端也。自上世以来，三代废兴，未有不由此者也。是故文得太任则兴，桀得妹喜则亡，武得邑姜则治，纣得妲己则乱，齐桓得卫姬、楚庄得樊姬则霸，晋献公得骊姬、鲁庄公得文姜则败。下至汉唐，亦莫不然。后妃之所系大矣哉！以天下之至顺，配天下之至健，万化之原，一本诸此。其未得之也，如之何其弗忧而哀？其既得之也，如之何其弗乐而爱？易曰：「王假有家，勿恤，吉。」
「上六，有孚，威如，终吉。」何也？叶子曰：「洽和万邦，盖自亲于九族始。」然尧非嬉戏于骨肉之间也，克明峻德，