六二引吉无咎。孚乃利用礿，何也？叶子曰：「君臣一体，呼吸同情。」齐桓礼东野之九九，期月而四方之士相导而沓至。燕昭王延郭隗以致士，未几而乐毅自赵往，剧辛自齐往。君之引其臣也，从古则然矣。当间隔之际，遇剥落之时，臣独不当引君以相聚，引类以聚君乎？多方以求遂其鱼水之欢，委曲以求致其明良之会，若郑之以齐朝王，若鲁之以卫会晋，若靡之于少康。崎岖乱离之间，复禹迹，还旧都，若云长之于先主。历五关，斩诸将，而追赴汝南，若韩滉之于刘玄佐。约为兄弟，请拜其母，遗之钱以备行装，出金帛以劳军士，卒使一军倾动，玄佐惊服，遂与曲环俱入朝。此其诚意为何如？固所以行无所逃之义，亦所以尽不可解之心也。上帝有不享，而明神有不福之者乎？易曰：「引吉，无咎，孚乃利用礿。」
六三「萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。」何也？叶子曰：「君子之于天下也，备盛德至善，则终不可兮；有威仪风度，则秉彝者好德。」故使人之未见也，有翘然愿见之心；其既见也，有恋然愿留之心；至其不可留而去也，则有怅然恨失之心。李膺、黄宪之于汉，明道、温公之于宋，是可见也。乃若不为流俗之所容，何邪？岂不以下交者道德之助也，我之不贤，人将拒我矣，虽渎之而奚益？上交者，功业之引也，我非其人，则弃之如遗矣，虽謟之而奚为乎？是故下焉者，获鲁贤之多而