「艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。」
「初六，艮其趾，无咎，利永贞。」何也？叶子曰：「君子藏器于身，非不欲一举千里而横绝四海也。然必待时而动者，何哉？天下事良不可以率意为之，而妄行者必取困也。是故无所感于上，则必止于下，为衡门之栖迟，为山涧之考盘，斯不失其顺听之道矣。夫何履错壮趾之过哉？虽然，守道而止，半涂而起，犹不止也。遁世不见知而不悔，斯其君子之永贞矣。故曰：伯夷避纣，居北海之滨，以待天下之清也，若将终身焉。不然，而苟且以赴功名之会，顷刻以变终身之操，则前功尽弃，万事瓦裂矣。种放之不如魏野，王良之不如严光，华歆之不如管宁，有以也夫。」易曰：「艮其趾，无咎，利永贞。」
「六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。」何也？叶子曰：「敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤，君子之正己也，尽乎性分之所固有也。上而匡乎君，中而辅乎僚，下而扶其执，君子之正人也，全乎职分所当为也。虽然，有官守者尽其职，有言责者尽其忠，君子之所能也。」尽其责而不得其职，尽其忠而不得其言，非君子之所能矣。君子所能，其道可以自尽；君子所不能，其心安能以独乐哉？是故叹咤不食，薛奎所为自忿；仰屋窃叹，富弼以之自伤。臣之不得匡其君，不已戚乎？下而薛季昶之于五王，常安民之于苏子，毕仲游之于司马公，其勤勤恳恳于启告之间，使之以明为哲，转祸为福，而诸公瞢焉莫之觉也，心徒惕矣。若夫晋平之转鲁于恤，使靡所止居而不顾勤鲁大夫之忧，方且谓之宣骄而不知。冉求为季氏家臣，亲见其僭逆之罪而不敢言，亲受夫子之训而谓之不能救，其猥鄙之甚，而诚有不足以论拯救之义矣。虽然，匡之直之，固不可不尽其义；而可也否也，又不可不审其随。东坤氏有言：「君子遇人之轻于质，必量其成；审己之难于任，必辞其附。否则，屈力于此，而失望于彼，君子不可以虚承。故由其道，则华歆之微谓之义；不由其道，则齐桓之霸谓之不知矣。」春秋之时，楚数侵伐江、黄二国以为患。桓公方强，将伐楚，二国遂来会于贯泽。管仲曰：「江、黄远齐而近楚，楚为利之国也。若伐而不能救，则无以宗诸侯矣，不可受也。」桓