「九三，艮其限，列其夤，厉薰心。」何也？叶子曰：「天有燥湿，弦有缓急，柱有推移，赵王遣使之调琴，不可记。变有吉凶，礼有吊贺，事有权宜。赵使受命之定辞，不可任。」故圣人能与世推移，而俗士苦不知变，以为结绳之政，可以理乱秦之绪，干戚之舞，足以解平城之围，岂不殆哉？昔者纣母生微子启与中衍也，尚为妾，已而为妻，生纣。父母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰：「有妻之子，不可置妾之子。」纣故为后。太史之议法，岂不曰子以母贵乎？殊不知子以母贵也者，二母而妻妾分焉者也，不谓一母也。母可以由妾而为妻，子亦可以由庶而为嫡，均之为是母出也。先之为庶则为兄，后之为嫡则为弟。彼以其嫡，此以其兄。兄也者，天道也；嫡也者，人道也。况立嫡以长，又以贤乎？太史之议法，又何异于夏父弗忌之议礼也。故曰：「报中无权，犹执一也，君子所以恶贼道也。」易曰：「艮其限，列其夤，厉薰心。」
「六四，艮其身，无咎。」何也？叶子曰：「天下甫定，顺流而更化者，大臣肇造之规模也；天下既定，休养而生息者，大臣洪济之职务也。天下万物各得其所矣，敛其神气而不泄，极其悃愊而无华，盖有安其身而不动，易其心而不语，定其交而不求者，此安养天下之要道，和柔苍生之至本，其斯无愧于负天下之重乎？周召上也，萧曹、丙魏、房杜、姚宋次之。持其身而慎其行，检其躬而安其分，石庆之醇谨，张安世之谨厚，卢怀慎之清素，又次之。」易曰：「艮其身，无咎。」
「六五，艮其辅，言有序，悔亡。」何也？叶子曰：「尔惟风，下民惟草，詟伏之势，君人者握之也。王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如