第(14/14)页绋。荣辱之主，为人上者，其可苟乎哉？」成王一言而天反风，景公一言而妖星退，公子御说言惧而名礼，臧孙达知其为君。故曰：「言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？」传曰：「君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。」管子曰：「人主出言，不逆于民心，不悖于理义，其所言足以安天下者也。人惟恐其不后言也，出言而离父子之亲，疏君臣之道，害天下之众，此言之不可复者也，故明主不言也。」然则不当言而不言，惟有止其辅颊舌耳，若之何其为口说之滕哉？不妄发，发则必当理。惟不言，言乃雍。此之谓有「一哉」之心，而后有「大哉」之言也。是之谓有「大哉」之言，而有以知其「一哉」之心也。高宗三年不言，一言而四海仰成；威王三年不鸣，一鸣而齐国震惊，不其然乎？故曰：「真主一言，其利博若。」魏地井中龙出，群臣以为吉祥，魏主髦曰：「龙者，君德也。上不在天，下不在田，而数居于井，非嘉兆也。」作潜龙诗以自讽。司马昭见而恶之，亦可谓言不有中矣。甚者，唐时溥献黄巢首并其姬妾，僖宗御楼受之，宣问姬妾女曹皆勋贵子女，何为从贼？其居首者对曰：「狂贼凶逆，国家以百万之众失守宗祧，播迁巴蜀。今陛下乃以不能拒贼责一女子，置公卿将相于何地乎？」皆戮之。噫！发言之不当，未有甚于此者也，其何以为天下主？易曰：「艮其辅，言有序，悔亡。」「上九，敦艮，吉。」何也？叶子曰：「君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，不以时之久而薄所守。」仲尼之勉焉，日有孜孜，毙而后已者，圣学之所以成始而成终乎？遁世不见是而无闷，不以节之苦而削其操，伯夷之采薇首阳而饿死以毕愿者，圣节之所以有始而有卒乎！易曰：「敦艮，吉。」
叶八白易传卷十三
第(14/14)页