「九四悔亡，有孚，改命，吉。」何也？叶子曰：「三分天下有其二，以服事殷者，圣人安贞之本心也。明夷于南狩，得其大首者，圣人达变之微权也。权行而圣人之心始不能释然于其间矣。」虽然，天与之至也，非人之所能为也；人归之极也，非我之所能与也。传曰：「身不失天下之显名。」又曰：「闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。」则名虽逆而事实顺，迹虽犯而心实恭，吾何歉乎哉？虽然，君臣之分亦大矣，天人之际亦严矣，苟有一毫民心之未孚，是为一日未绝之天存，而可苟焉已乎？民之戴商，厥惟旧哉，然后可以革夏正。不期而会八百余国，然后可以著戎衣。故曰：「汤一征，自葛始，天下信之。」又曰：「为其杀是童子而征之，四海之内皆曰非富天下也，为匹夫匹妇复雠也。」何也？必如是而后为应天顺人，必如是而后为向明除害，不然，是未免为万世之罪人矣。故曰：「革之时义大矣哉。」又曰：「有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡也。」易曰：「悔亡，有孚，改命吉。」
「九五，大人虎变，未占有孚。」何也？叶子曰：「有奉天伐暴之功，则必有反政施仁之治；为继天立极之主，则必作遐方下土之孚。」昔者黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，书之言曰：「克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，协和万邦，黎民于变时雍。」又曰：「帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣。」又曰：「戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格，虞宾在位，群后德让，下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，箫韶九成，凤凰来仪。」又曰：「东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教，讫于四海。」其称商、周之治曰：「天命弗僭，贲若草木，兆民允殖。」曰「若日月之照临，光于四方。」曰：「重民五教，惟食丧祭，惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。」则其所以维新一代之治，而文炳天下者，果何如耶？而其讴歌之所咏，朝觐狱讼之所之，尧、舜、三代之所以彰信兆民者，又果何如邪？何也？圣人之兴，民之望也。故汉祖之兴也，张良见之曰：「沛公殆天授。」光武之兴也，第五伦谓之曰