第(8/14)页「君子幸而事明君，则尧舜之功可成；不幸而事庸君，则身家之祸犹免；大不幸而事暗君，则天下之事去而亡无日矣。」君臣不两败乎？何也？君以昏瞆之气而塞其聪明睿知之质，以盲瞽之性而蔽其虚灵不昧之真，则是非之心失而决择之知亡矣。照一隙，照一隅且不可得，而曰光天之下乎？故彼昏而我明，则我是而彼必以为非，忠谏而诽谤矣；彼昏而我哲，则我利而彼必以为害，深计而妖言矣。此蹇叔袭郑之谏所以屈于杞子，田鼢救越之议所以难于严助，韩安国和亲之说所以罢于王恢者，有由然也。呜呼！君臣明暗之际，难言哉！难言哉！昔者光武北征尤来，兵败，军中意王没矣，吴汉曰：「王兄子在，何忧？」光武不以为嫌。晋王克用与梁军战于胡柳陂，李嗣源不知王所之，或曰：「北渡河矣。」嗣源遂乘水北渡。克用进攻濮阳，据之。嗣源复来见，克用不悦，曰：「公以吾为死邪？」呜呼！君臣明暗之际，难言哉！难言哉！虽然，臣子之道，不贰其心，至诚在我，鬼神可格。诤之以言说，则气方骄，而祸福不能使之畏，说虽盛而穷矣；心已塞，而义理不能使之信，言虽多而格矣。故举天宝之乱，而不能辍敬宗骊山之行；举台城之围，而不能回宪宗佛骨之惑；论朝会之礼，而不能正庄公之观社；论律吕之本，而不能已景王之铸钟。先之以不轨不物之祸，继之以搜狩治兵之礼，而卒不能罢隐公略地之往，亦何益矣？其惟悟之以真心，而感之以至诚乎！昔者太甲不惠于阿衡，伊尹作书以告之，王未克变。既乃克终允德，拜手稽首曰：「既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图维厥终。」武王崩，成王幼，周公相，管叔及其群弟流言于国，公曰：「我之弗辟，我无以告我先王。」周公居东二年，则罪人斯得。王泣曰：「昔公勤劳王家，惟予冲人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其新迎，我国家礼亦宜之。」和靖每在经筵，前夕，必沐浴更衣，设香案，以来日所当讲书置案上，朝服再拜，拈香，又再拜，齐于燕室，初夜乃寝。次日入赴讲筵，学者问焉，曰：「必欲以所言感悟君父，安得不尽诚敬？人君其尊如天，必须尽己之诚意。」呜呼！君臣之义，无所逃于天地之间，而卒亦有不可解之命，要在臣子自尽其诚而已矣。故荀子曰：「事暴君，有补削，无矫拂，调而不流，顺而不屈，从容而不乱，
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