「六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。」何也？叶子曰：「精白一心以事上者，人臣之职分也；吹嘘万象以同天者，大臣旋转之规模也。」昔者春秋于祭伯来朝而不言朝，祭叔来聘而不言使，尹氏、王子虎、刘卷来赴而不书其爵秩，皆所以正人臣之义，绝私交之弊，息党锢之祸，而昭一统之权者也。人臣之事君，而可不散天下之党乎？故曰：田氏六卿不服，则齐、晋无不亡之道；三桓不臣，则鲁无可治之理。是故去河北贼以那民之居，去中朝朋党以宁王之心，臣道之大光，君子之急务也。然而散一己之党易，使天下散其党难；散天下之党易，使天下之党聚而归于君难。吕大防秦人，戆直无党。范祖禹师事司马光，不立党可矣，而洛、蜀之党固在也。韩愈前不污伾、文，后不污牛、李，可矣，而伾、文、牛、李之党固在也。李绛、裴度、欧阳修力排天下之党矣，而未必天下之党皆倾心以事上也。散君子之朋于朝，使秉忠以事一人；散小人之党于野，俾精白以承休德，其惟伊尹、周公乎！俾万姓咸曰：「大哉王言」，又曰：「一哉王心！」「予有臣三千，惟一心。」又曰：「一德一心，以定厥功。」非旋乾转坤之力，经天纬地之功，曷足以语此？孔子亦然。苏子曰：孔子以羁旅之臣，而能举治世之礼，以律亡国之臣，堕名都，出藏甲，而三桓不疑其害也。此必有不言而信，不怒而威者矣。彼晏平仲者，亦切知之，曰：田氏之僭，惟礼可以已之。婴能知之，而不能为之。婴非不贤也，其浩然之气，以直养而无害，塞乎天地之间者，不及孔孟也。呜呼！是岂可以易言哉！易曰：「涣其群，元吉。」「涣有丘，匪夷所思。」
「九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。」何也？叶子曰：「济天下之难有二道：不动其机，不可以一天下之志；不怀其生，不可以收天下之心。」唐之代、德，播迁流离，困已甚矣，一用柳伉、陆贽之言，贬损自责，以感发天下君臣之机。由是天下之民顿忘前怨，痛心疾首，争先赴敌，不逾月而归二君于故都，祀唐配天，不失旧物矣。唐至代、德，猥庸削弱，不支久矣，一用崔祐甫、杨炎之言，以淄青献钱赐将士，以自今财赋归左藏，使将士人人感上恩，以怀一路斯民之生。由是诸道闻之，知朝廷不重货财，李