第(12/15)页正己乃大惭服，天下以为太平之治，庶几可望矣。呜呼！孰谓济难而无其道乎？虽然，动其机矣，而不恃之以王者之信，若赵光奇之对唐德宗曰：「前云两税之外悉无他徭，而诛求者殆过于税。又云和籴而实强取之，曾不识一钱，天下无所据矣。」故管子曰：「号令已出又易之，礼义已行又止之，度量已制又迁之，刑罚已措又移之。如是则庆赏虽重，民不劝也；杀戮虽繁，民不畏也。」故曰：上无国植，则下有疑心。国无常经，民力必竭，其机何以动乎？怀生矣，而不本之以王者之公，若惠王之告孟子曰：「河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然，斯民无所有矣。」故傅子曰：「有及人之小惠，而无济世之宏功；略民间之虚利，而无府库之开发；靳有司之出纳，而窥远近之趋从，则天下之所嗤而已矣，其生何以怀乎？」必也如汉高入关，而约法三章，悉除去秦法；唐高祖克长安，而约法十二条，悉除隋苛禁，民如安堵而世守之，为一代恒久之法。必也如武王之克商，而散鹿台之财，发巨桥之粟；宋祖之开国，而发仓赈给，亲解御用之物以赐人，而大为有孚惠心之惠，斯其为济难之道乎？不可以不审也。易曰：「涣汗其大号，涣王居，无咎。」
「上九，涣其血去逖出，无咎。」何也？叶子曰：「天下之所以四分五裂而不定者，杀伤之未去也。」尔戈尔干之称比未已，四伐、五伐、六伐、七伐之事犹存，四海若之何其平哉？民生之所以分崩离析而不合者，王心之未宁也。曰「予畏上帝，不敢不正」，曰「肃将天威，夙夜祇惧」，民患若之何其安哉？至于攸徂之民，室家相庆，投干讲艺，归马放牛，杀伤去而天下定矣，王心载宁。武成垂拱，忧惧出而民生安矣。其仲虺、伊尹革夏辅汤之后，周公、太公相武为周之时乎？萧曹佐高祖取天下，投戈讲艺，与民休息，顺流与之更化。房杜佐太宗定天下，除隋之乱，比迹汤武致治之美，庶几成康有太平之风。赵普佐宋祖治天下，收藩镇之权，建国家久安长治之计，抑亦可以为次矣。虽然，若段文昌、萧俯，销兵以为平，忘备以为宁，则乱而已矣。易曰：「涣其血去逖出，无咎。」
「节，亨，苦节不可贞。」何也？叶子曰：「天下百物犹之水焉，不为之限而止，必至奔溃四出而不可救，是故制度品节之说兴焉。」限民财所以防
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