第(13/15)页滥，限民欲所以防淫，限民行所以防纵，限民心所以防侈。不滥不淫，不纵不侈，然后乱不作而天下安，民斯定矣。故曰：致治之术，先屏四患：一曰伪，二曰私，三曰放，四曰奢。伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制。四者不除，则政末由行矣。俗乱则道荒，虽天地不得保其性矣；法坏则世倾，虽人主不得守其度矣；越轨则礼亡，虽圣人不得全其道矣；制败则欲肆，虽四表不能充其求矣。是谓四患。四患屏而理道适矣。虽然，过则涩，涩则穷，天下之弊，极之于其穷。故曰管仲镂簋朱纮，山节藻棁，君子以为滥矣。晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆，澣衣濯冠以朝，君子以为隘矣。故曰纵民之情谓之乱，绝公之情谓之荒。然则如之何而可？限以防其奢，中以示其则，齐以礼，一以制，上下有分，名器有等，高之不得亢而奢，卑之不得固而陋，斯其至善矣。故曰：兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以彰其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法。是谓五政。二帝三王之因革损益，所可考而知也。求其实，其禹之无间然乎？易曰：「节，亨，苦节不可贞。」「初九，不出户庭，无咎。」何也？叶子曰：「豹非不欲变也，而为南山之隐；龙非不欲见也，而为北海之潜。岂豹与龙之志哉？时焉已也。」故君子之居世，深藏以不出，以门外为等间，静伏而不动，若酣寝而不顾，非杨氏之为我，不以利天下为也。谨守其身，俟时焉耳矣。不然，颜氏之陋巷，曾子之藜藿，原思之环堵，天下之蠹物也，岂圣人之徒与？故曰：潜龙以不见成德，管宁所以箴邴原也。全身以待时，杜袭所以戒繁钦也。君子勖诸。易曰：「不出户庭，无咎。」
「九二，不出门庭，凶。」何也？叶子曰：禹稷当平世，三过其门而不入，岂一体之偏枯，摩顶放踵以利天下为哉？时至而不行，是为天下之蠹物；道成而不用，是为迷怀之忍人。圣贤弗为也。是故狥器使之方，则漆雕开可以仕；急拯救之义，则诸葛不当隐。苟不知此，舍尧舜而巢许矣，知长幼而昧君臣矣，而可乎？易曰：「不出门庭，凶。」「六三，不节若，则嗟若，无咎。」何也？叶子曰：「身欲节，节以勤。」傅曰：「民生在勤，勤则不匮。」文王犹勤，而况其他乎？家欲节，节以俭。语曰：「与其奢也，宁俭。」大禹犹俭，而况其下乎？不勤不俭，反节为侈，则人恶
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