第(14/15)页其盈，鬼瞰其室，国人贱之，室人徧谪，将能泰然而已乎？诗云：「心之忧矣，自贻伊戚。」又云：「啜其泣矣，何嗟及矣。」此赵婴、栾黡、伯有、公孙戌之徒，至于见杀见逐，而不容于天地之间，追诵白首而不悔也。故荀子曰：「今人之生也，方多畜鸡狗猪、彘，又畜牛羊，然而食不敢有酒肉；余刀布，有囷窌，然而衣不敢有丝帛；约者有筐箧之藏，然而行不敢有舆马。」是何也？非不欲也，几不长虑顾后，而恐无以继之故也。于是又节用御欲，收敛畜藏以继之。是于己长虑顾后，几不甚美矣哉？若夫偷生浅知之属，曾此而不知也，粮食太侈，不顾其后，俄则屈安穷矣。是其所以不免于冻饿为沟中瘠者也。况夫先王之道，仁义之统，诗书、礼、乐之分乎？彼固天下之大虑也，将为天下生民之属，长虑顾后而保万世也。其流长矣，其温厚矣，其功盛遥远矣，非熟修为之君子，莫之能知也。是故管氏之政，罢民无伍，罢女无家。士三黜妻逐于境外；女三出嫁，入于舂谷。是故民皆勉为善士。与其为善于乡，不如为善于里；与其为善于里，不如为善于家。是故士莫敢言一朝之便，皆有终身之计；莫敢以终岁为议，皆有终身之功。呜呼！若是而何不节之有？不然，若何曾日食万钱，子劭且食二万，孙绥及弟机、羡侈汰尤甚，卒以骄奢亡族，可不戒哉！虽然，王戎身位三公，而自执牙筹，常若不足。其妻日令人负粪过庭，戎弟谏而嫂欲笞之，则又非人道矣。易曰：「不节若，则嗟若，无咎。」
六四：「安节，亨。」何也？叶子曰：君有玄默恭俭之心，而臣接之以收敛撙节之道；上有纳民轨物之令，而下顺之以先意敬恭之诚。臣工不享其福，而天下不蒙其赐者，几希矣。文王克勤克俭，而周公承以几几之忠。文帝恭默节俭，而周勃承以宁壹之政。代宗敦本贮实，而杨绾济以清德之辅。民生之不厚，民财之不阜者，未之有也。不然，上有美德而不能将顺以成之，其何贵于为臣哉？昔谢安欲增修宫室，王彪之曰：「中兴之初，即东府为宫，诚为俭陋。」苏峻之乱，成帝止兰台都坐，不蔽风雨，是以更营新宫，比之汉魏则为俭，比之过江则为侈矣。今敌寇方强，岂可大兴功役，劳扰百姓为邪？安曰：「宫室敝陋，后世谓人无能。」彪之曰：「凡任天下之重者，当保定国家，缉熙政事，乃以修宫室为能耶？」
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