「上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。」何也？叶子曰：「孔子曰：鄙夫之事君，苟患失之，无所不至矣。」宋人书五代郭崇韬传后曰：古之大臣，富贵已极，满前无所顾，则退为身虑。夫患失之心生，则胁肩之态作；顾虑之心盛，则吮舐之丑章。此之谓不复知人间有羞耻事，此之谓不能以礼义廉耻节嗜欲矣。何以持其身而植其节乎？然而为此者，以为足以保所有也。殊不知恭愈过而计愈疏，卑愈甚而谋愈拙，徒丧其守，而不免于倾其身以败其家矣，岂所谓致恭以存其位也哉！李斯听赵高废立之邪谋，阿二世狂悖之瞑行，而卒之杀斯者，高与二世也。崇韬劝立刘后以自固，而卒之杀韬者，刘氏也。呜呼！岂非万世人臣之监乎？何也？礼虽自卑而尊人，而妄悦人者，亦所以自辱。昔晋赵武卒，郑伯锐然如晋吊，及雍乃复。晋少姜死，鲁昭锐然如晋吊，及河，晋侯使人辞曰：「非伉俪也，请君无辱。」卒之郑细日甚，而昭公客死。不可以知谄媚谲恧之不足以自全乎？夫以谄媚人者，求免而未可必，则以礼自处者，履虎而不咥人，断可知矣。是故卫青尊宠，于群臣无二，公卿以下皆卑奉之，独汲黯与抗礼。人或说黯曰：「大将军尊重，不可以不拜。」黯曰：「以大将军有揖客，反不重耶？」大将军闻之，愈贤黯，数请问朝廷国家大疑，遇黯加于平日。魏进司马昭为晋王，太尉王祥、司徒何曾、司空荀共诣之。谓祥曰：「相王尊重，何侯与朝廷皆已尽敬，今日便当相率而拜，无疑也。」祥曰：「王公相去一阶而已，安有天子三公可辄拜人者？」及入，拜而祥独长揖。昭曰：「今日然后知君见顾之重也。」然则礼是而人乃是，正所以全人；礼是而人则非，非所以行礼。是故均一计也，知者谋之则为哲，愚者谋之则为畏；均一礼也，君子行之则为恭，小人行之则为恧；均一俭也，君子行之则为节，小人行之则为诈。何则？时义之不同，存心之各异也。故子囊、囊瓦之城郢，孰不卫社稷也？而一则君子以为忠，一则沈尹戌以为卑。陈万年之教其子，娄师德之教其弟，孰不与人恭也？而一则后世以为谄，一则君子以为厚。公孙弘、宣秉之布被，孰不为志约也？而一则汲黯以为诈，一则光武以为节。岂非施之于其所当施则是，而不当为而为之，则不胜其陋邪？易曰：