第(7/15)页作；无使小人饥寒，则蹶不作；无令货财上流，则逆不作；无令仓库积腐，则胀不作；无使府库充实，则满不作；无使群臣怨咨，则支不作；无使下情不上通，则膈不作；上材恤下，则盲不作；法令奉行，则烦不作；无使下怨，则喘不作；无使贤伏匿，则痹不作；无使百姓歌吟诽谤，则风不作。夫重臣群下者，人主之心腹支体也。心腹支体无疾，则人主安而国定，社稷无倾覆之患矣。悦之大，喜之至也。先达有言：「人之养生者，肥甘，被轻煖，是庖饔缝染之人之所供者也。至其疾病疮疡之作，则必赖于医焉。医之于人也，饮之以苦口之药，而然之以炙肤之艾，投之以刺体之针，而薄之以伤之刃，诚不如肥甘之衔其口，轻煖之便其体也。然非是则无以治其疾而全其生。」古之为天下者，设司农之官，典教之职，外有守令，而内有公卿，所以辅君而教养其民者，是庖缝之类也。然辅之或愆其道，养之或谬其理，则必有绳其愆、纠其谬，而后归于治焉。此法家拂士之所以不可无也。古之人或郤姬坐，或引帝裾，或头触乘轮，或额叩龙墀，或入合而争，或叩镮而呼，或上十八疏，或进十九章，或言纪纲五事，或陈利害十六事，而天子为之改容，群僚为之侧目，犹医之用药艾针刃者也。是岂不知将顺之为美，和同之为安哉？不如是，则疾不去，疾不去则王心不宁，为有大患存焉耳。若医不用药，而姑佐庖缝之人以供衣食，岂所谓医哉？故曰：「膏肓纯白，二竖不生，是谓心宁。房闼清净，嬖孽不生，是谓政平。」夫膏肓近心而处阨，针之不达，药之不中，攻之不可，二竖藏焉，是为笃患。故治身治国者，惟是之畏，非伊尹之于太甲，周公之于成王，曷足以语此？易曰：「商兑未宁，介疾有喜。」
「九五，孚于剥，有厉。」何也？叶子曰：「宠奸者，切身之灾也；信佞者，刺心之疾也。」赵孝王时，客有见王者，曰：「世有所谓桑雍者，王知之乎？」王曰：「未之闻也。」曰：所谓桑雍者，便嬖左右之人及优爱孺子也。此皆能乘王之醉昏而求所欲于王者也，是能得之于内，则大臣为枉法于外矣。故日月晖于外，其贼在于内。谨备其所憎，而祸在于所爱。真德秀曰：「常人之情，于所憎恶则谨为之防，于所爱则忽焉而莫之备，不知祸乱之萌，往往自所忽始。齐桓能服劲楚，卒之乱齐者三竖，而非楚也。秦
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