上六「引兑」，何也？叶子曰：「小人之引其类者，昌其党也。」兜之荐共工，杨畏之举蔡京是也。其引君子也，饵之而欲食其肉也。蔡京之于司马光，韩侂胄之于赵汝愚是也。始之以为掌中珠，而终也视为几上肉，则亦不惮下之卑而求之切耳。然惟君子之于小人也，远之若蛇蝎，而处之以宽恕，夫安得而入之哉？弥子瑕因子路以求主，而孔子曰有命；王因公行子以纳言，而孟子欲行礼。悲哉！二子计徒狡而心徒切也。易曰：「引兑。」
「涣，亨，王假有庙，利涉大川，利贞。」何也？叶子曰：「散而必合者，天之时也；合散以道者，人之事也。」天时乘矣，而人谋不臧，虽欲聚而不合，虽或合而终散矣。是故乱从天始，非吾我之力所能扶；祸本人成，非都邑之政所能揆。必也知先施，告报明神以为誓；必也识重务，卓立根本以为基乎。管子曰：「顺天之经，在明鬼神，祇山川。」不明鬼神，则陋民不悟；不祗山川，则威令不闻。陆贽曰：「无纾目前之虞，或兴意外之患。」「人者，邦之本；财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则支干颠瘁矣。」又曰：「王者畜威以昭德，偏废则危；居重以驭轻，倒持则悖。」又曰：锋镝交于原野，而决策于九重之中；机命变于斯须，而定计于千里之外。用舍相碍，臧否皆凶，上有掣肘之讥，下无死绥之志。呜呼，其知所以合散之道矣。高祖、太宗有分羹胁父之忿，则又何知祖考之当尊；陈胜、项籍惟暗质小知之逞，则又何知当务之为急？其惟武王乎！王朝步自周，于征伐商，底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川，既而祀于周庙，候甸邦卫，骏奔走，执笾豆，其所以启天下之精神者，机莫先焉。反商政，政由旧，释囚封墓，散财发粟，归马放牛，列爵分土，建官位事，其所以立天下之大本者，务莫要焉。其次宋主受大命而首建四亲庙，赠韩通死节，遣使赈贷于诸州，庶几知所以合散矣。易曰：
「涣，亨，王假有庙，利涉大川，利贞。」「初六，用拯马壮吉」，何也？叶子曰：「身所以济难，马所以济身，逢难不救，坐待其毙矣。救难而弱焉，载胥不及溺乎？」襄阳之会，先主无的卢，则为檀溪之溺鬼；张绣之难，曹瞒无绝影，则饫淯河之鳖灵。马可以不壮乎？是故不患时之难，而患不能救；