古时器物设计，普遍秉持着利生乐生的生命之道这一理念。
古代工匠以务实之精神，依循实际生活之所需，设计器物之基本形式与结构，并凭借自身经验制作器物，力求最大程度地契合人们具体之使用要求，为生活带来便利。
从原始先民制作器物之初始意图观之，实用乃首要，即以功能效用为根本出发点。
然随社会之发展与技术之提升，人们不再满足于仅具实用性之器物设计，而是渐次依循美的规律去创造，进而相应地将美的形式与实用功能相结合，于可能之条件下对所设计之器物予以装饰与美化，以给人们之生活带来愉悦，为使用者所喜爱，此乃设计创造者所追求之最高目标。
华夏哲学之内在本质，乃生命之哲学。儒家学说多以生命创生、万物化生为根本。
于道家而言，生命于宇宙间流转贯注，乃一切创造之源泉，而大道充盈其中。
在先秦思想中“生之哲学”乃自自然形态、生命之形态升华至精神之有形有态。
古代贤哲认为生命为宇宙大化流行之根本。而此观念影响了华夏古代造物设计理念。
匠人不仅要展现自然万物之生命意识，同时亦要挖掘自然万物生命之美。
佛教自天竺传入华夏之后，与本土思想产生碰撞与大融合，佛门不仅仅只关注，悟道成佛，这一形而上层次“道”的问题，亦是关注形而下层面，衣食住行“器”之实际问题。
佛家于自然之大化流行中，取华夏哲学之广大精深、察其精观其微，于造物艺术世界里，使古代匠师含弘光大、钩沉致远，将自然万物之生气、天地至美之奥秘，于艺术与器物中呈现出来。
恰似佛家庙宇，香炉钟鼎，令有缘者见之，即刻生出清净脱俗之念，心手欲动，心痒难耐间，言行举止文雅端庄而大方起来！
儒释道三家，虽未直接阐述冶炼器皿的技术细则，然其哲学思想却深刻影响了古代器物制作的美学观念、精神底蕴及实践法门。
于道家而言，器合自然之道，乃顺应自然之法。道家素主“道法自然”，冶炼器皿务须依循材料天性。
譬若宋代冰裂纹瓷器，蓄意留存烧制时之种种自然裂纹，无形中使其升